Pergerakan makna hanya mungkin ketika, seperti yang dikatakan Derrida, "setiap yang disebut elemen 'hadir' yang muncul di panggung kehadiran berhubungan dengan sesuatu selain dirinya sendiri". Ini mengandung karakteristik elemen masa lalu itu sendiri dan membiarkan dirinya "dikosongkan" oleh "hubungannya dengan elemen masa depan". Ini adalah pemikiran tentang jejak yang tidak pernah bisa diwujudkan melalui penghilangannya, dan itu berarti kehadiran penuh.
Apa yang hadir - apakah sebagai kehadiran murni, selesai masa lalu atau selesai masa depan - bisa jadi, sebagai-dengan-dirinya sendiri dari elemen dalam keberadaannya yang lain, dibubarkan oleh yang selalu-berada-lain dalam menjadi-dirinya sendiri.
Dan dengan demikian: "Sebuah selang waktu harus memisahkannya dari apa yang bukan, agar ia menjadi dirinya sendiri, tetapi selang waktu ini yang membentuknya sebagai hadir harus pada saat yang sama memisahkan hadir dari dirinya sendiri, dan seterusnya. dengan terpisah dari masa kini segala sesuatu yang dapat dipikirkan darinya, yaitu, dalam bahasa metafisik kita, setiap makhluk, khususnya substansi atau subjek".
Ini tentang hubungan diferensiasi dan penundaan. Secara khusus, ini adalah pertanyaan tentang "salah satu istilah muncul sebagai perbedaan dari yang lain, sebagai yang lain, dalam ekonomi yang sama, dibedakan/ditunda (differe), yang dapat dipahami berbeda dari yang sensual (berbeda), sebagai yang tertunda (berbeda); istilah sebagai dibedakan/ditangguhkan intuisi diskriminatif/suspensi (differee  differante); budaya sebagai yang dibedakan/ditangguhkan sifat yang membedakan/ditangguhkan (differee differante); setiap bagian lain dari fisis  techne, nomos, tesis, masyarakat, kebebasan, sejarah, semangat, dll sebagai fisis yang ditangguhkan (differee) atau sebagai fisis yang membedakan (differante) atau Physis in differance".
 Kesetaraan menunjukkan dirinya dalam perbedaan. Melalui perbedaan, yang tidak pernah bisa dihilangkan, selalu ada pergeseran menuju kesetaraan, yang tidak pernah bisa dicapai. Yang satu berbicara untuk yang lain dan yang lain untuk yang lain. Yang lain tetap menjadi yang lain di dalam satu.
Sekarang struktur ini dinaturalisasi di sini menjadi kuantitas murni dan "perbedaan kekuatan menafsirkan teori ketidaksadaran Freud. Untuk Derrida itu adalah "teori sandi (atau jejak) dan pada saat yang sama energik". Harus dipahami dalam pengertian ini ketika Derrida mengatakan "semua kontradiksi konseptual yang mencirikan pemikiran Freudian  semua konsep berhubungan satu sama lain sebagai momen jalan memutar dalam ekonomi perbedaan". Prinsip kesenangan dan kenyataan. Alih-alih penciptaan kehadiran, ini adalah tentang "kehilangan kehadiran yang tidak dapat diperbaiki, keausan energi yang tidak dapat diubah", tentang (dalam pengertian Bataille) proses "pengeluaran tanpa batas".
Bagi Derrida, di bawah konsep energetik murni, ketidaksadaran tunduk pada dirinya sendiri, berbeda dari dirinya sendiri, "menjalin diri dari perbedaan dan mengirimkan perwakilan". Ketidaksadaran bukanlah, seperti yang coba ditunjukkan Deleuze, sembarangan. Di sinilah keutamaan penanda diekspresikan dalam kaitannya dengan konsep kesadaran yang menyatukan. Perpindahan dan kompresi dipahami dalam istilah teori bahasa, yaitu, dalam Lacan, dalam pengertian  perpindahan adalah tentang "transisi dari satu penanda ke penanda lainnya" dan kompresi adalah tentang "penggantian satu penanda dengan penanda lainnya". Tapi Derrida mengkritik Lacan  dia masih "falosentris dan terlebih lagi logosentris.
