Apa Itu Das Man (4)

Apa Itu Das Man (4)

Martin Heidegger, Apa itu  filsafat; (1955), yang membiarkan pertanyaan tentang sifat filsafat masa depan mengarah pada perlunya membahas hubungan antara pemikiran dan puisi; Teorema Identitas (1957), di mana identitas dipahami dari peristiwa sebagai milik bersama antara makhluk dan manusia; Konstitusi metafisika onto-teologis (1957), yang asal esensialnya ditentukan dari perbedaan sebagai hasil dari perolehan pengungkapan dan kedatangan perlindungan. Teks kedua dan ketiga diterbitkan oleh Heidegger dengan judul buku "Identity and Difference", dipilihnya sebagai judul untuk volume 11 edisi lengkapnya. 

Bagian kedua berisi publikasi pertama (1962) dari kuliah keempat Die Kehre dari kuliah Bremen tahun 1949 serta publikasi pertama (1958) dari kuliah pertama dari rangkaian kuliah Freiburg tahun 1957 Prinsip-Prinsip Berpikir, pusatnya adalah kuliah "Prinsip Identitas". Naskah yang ditulis untuk diterbitkan dalam bentuk surat untuk Romo WJ Richardson (1962) pada gilirannya dan untuk Takehiko Kojima Jepang (1963) tentang esensi teknologi modern dicetak ulang di bagian ketiga. Lebih dari 250 catatan pinggir panjang dan pendek dari salinan tangan Heidegger pada tiga teks pertama direproduksi sebagai catatan kaki. Secarik kertas yang disisipkan di salinan tangan dengan catatan pada teks kuliah, termasuk hubungan antara Heidegger dan Hegel, dicetak sebagai lampiran

Sebagian besar konsepsi identitas modern disebabkan oleh medan kontroversial antara konstruktivisme (dan instrumentalisme sebagai bentuk ekstremnya) dan esensialisme (primordialisme). Saraf diskusi utama diungkapkan dalam kontras karakteristik yang dikaitkan dengan identitas  apakah itunyata atau dapat dibangun. Apa dasar metodologis dari pemahaman seperti itu; Basis latennya adalah pemasangan optik metodologis pada dua parameter: kesadaran dan faktualitas (keadaan yang hadir).

Konsep esensialis menekankan situasi, sementara konsep konstruktivis memperhatikan kemungkinan sikap ambivalen yang disengaja terhadapnya. Penekanan di sini dibuat pada mekanisme sosio-kultural dari pembentukan identitas. Tapi apa yang membuat berkontribusi untuk itu, dalam istilah eksistensial.

Tantangan serius terhadap pendekatan esensialis adalah faktor peningkatan era modern, yang biasanya diinterpretasikan sebagai krisis, pengaburan atau kehilangan identitas. Aspek bermasalah lain dari pendekatan konstruktivis adalah ketiadaan landasan ontologis mendasar dari upaya untuk membentuk wacana pelestarian dan pemeliharaan identitas.

Kemungkinan pandangan alternatif ketiga terhadap masalah tersebut terkait dengan interpretasi eksistensial terhadapnya. Ini adalah pertanyaan untuk memahami fenomena identitas sehubungan dengan atribut eksistensial dari keberadaan manusia. Pertama-tama, yang dimaksud adalah tiga aspek ini: 1. kekhususan waktu dalam keberadaan manusia; 2. sifat kegairahan manusia; 3. dasar hidup kita dengan berada bersama Orang Lain.

Ciri utama keberadaan manusia adalah sifat yang sangat khusus dari hubungan dengan waktu. Sebagaimana diketahui dari pemikiran filosofis abad XX, penjelasan paling lengkap tentang hubungan antara keberadaan manusia dan temporalitas disajikan dalam karya Heidegger.

analitik eksistensial Dasein. Refleksi pada masalah identitas dan identifikasi di garis analitik Dasein menyebabkan masalah tertentu. Diketahui Das man,  Heidegger memiliki pendapat yang cukup kritis tentang istilah "identitas" (identitat). Dasein, dimaksudkan untuk 'menangkap' fenomena holistik keberadaan manusia, secara langsung bertentangan dengan banyak identitas mengalami aku. Namun, perlu dicatat pemahaman eksistensial tentang identitas dalam beberapa hal dekat artinya dengan eksistensial "milik" dan "asli" Heidegger.

Di sini kita harus menjelaskan secara singkat pemahaman kita tentang proyek analitik Dasein Heidegger. Menurut Heidegger, struktur logis kategoris, yang cocok untuk mempelajari semua hal kecuali manusia, tidak memungkinkan untuk mengungkap secara spesifik keberadaan manusia.