Moralitas Tanpa Tuhan
Filosofi moral dan hukum Kant didasarkan pada dua asumsi dasar. Asumsi dasar pertama adalah referensi kepada Tuhan tidak diperlukan untuk membenarkan moralitas: menurut Kant, manusia tidak membutuhkan Tuhan untuk menjadi moral. Asumsi dasar kedua adalah perlunya keraguan: Menurut Kant, kita tidak tahu persis apa yang benar secara moral, kita tidak pernah tahu dengan pasti apakah kita sendiri benar-benar bertindak secara moral atau tidak. Kedua asumsi dasar Kant tersebut merupakan asumsi yang seharusnya masih menjadi hal yang sangat penting saat ini.
Menurut Kant, manusia itu sendiri, tetapi bukan Tuhan, adalah sumber normativitas, asal dari seharusnya dan mungkin. Kant meringkas keyakinan ini dalam kalimat-kalimat yang indah, yang pada saat yang sama menyangkal fakta  Kant adalah seorang filsuf kering yang hampir tidak terbaca hari ini: "Dua hal memenuhi pikiran dengan kekaguman dan penghormatan yang semakin baru dan semakin meningkat, semakin sering dan terus-menerus refleksi sibuk dengannya: langit berbintang di atasku dan hukum moral di dalam diriku."
Menurut Kant, hukum moral karena itu ada di dalam manusia itu sendiri, bukan di luar manusia, tidak berlabuh di dalam Tuhan. Menurut Kant, ini tidak berarti  tidak ada Tuhan. Tuhan tidak hanya menciptakan moralitas, itu dapat diabaikan sejauh itu.Â
Oleh karena itu, Kant dengan tegas menolak pernyataan yang dibuat oleh penulis Rusia Fyodor Dostoyevsky, yang lahir sekitar 100 tahun kemudian, "Jika tidak ada Tuhan, semuanya diizinkan". "Bukti Tuhan" Kant berbeda: dia menuntut adanya Tuhan, karena hanya kepercayaan pada Tuhan dan pada dunia yang tidak terlihat oleh kita memberikan alasan yang sah untuk berharap  moralitas seseorang akan dihargai dengan kebahagiaan. Namun, menurut Kant, harapan akan kebahagiaan ini tidak boleh menjadi motif untuk tindakan tertentu yang dianggap bermoral, karena tindakan ini tidak lagi bermoral.
Dengan "bukti Tuhan" ini Kant terbukti kompatibel dengan kedua belah pihak: Kedua ateis dapat menganggap filosofi moral dan hukum Kant benar dalam ciri-ciri esensialnya, seperti halnya orang beriman: Menurut Kant adalah mungkin (tetapi tidak perlu) untuk memperlakukan semua kewajiban moral kita untuk mempertimbangkan tugas ilahi. Selain itu, perlu dicatat  terobosan Kant  pada masanya  menempatkan pertanyaan tentang moralitas pada individu manusia. Kepercayaan pada individu ini juga tercermin dalam jawaban Kant yang terkenal atas pertanyaan;
Bacaan Artikel terkait:
- https://www.kompasiana.com/balawadayu/63159a8ef22cdd7df70879a3/etika-kant-martabat-manusia?page=8&page_images=1
- https://www.kompasiana.com/balawadayu/6067d237d541df7276533165/apa-itu-pencerahan-jawaban-kantian-hegelian
- https://www.kompasiana.com/balawadayu/6067d237d541df7276533165/apa-itu-pencerahan-jawaban-kantian-hegelian
- https://www.kompasiana.com/balawadayu/609c84a78ede487cb123c152/etika-utilitarianisme-dan-etika-kewajiban
 "Apa itu pencerahan?": "Pencerahan adalah kemunculan manusia dari ketidakdewasaan yang dipaksakan oleh dirinya sendiri. Ketidakdewasaan adalah ketidakmampuan untuk menggunakan pikiran seseorang tanpa bimbingan dari orang lain. Ketidakdewasaan ini diakibatkan oleh diri sendiri jika penyebabnya bukan karena kurangnya pemahaman, melainkan karena kurangnya tekad dan keberanian untuk menggunakannya tanpa bimbingan orang lain. Sapere Aude! Miliki keberanian untuk menggunakan pemahaman Anda sendiri! karena itu adalah moto Pencerahan.
Secara hukum dan politik yang lebih menggairahkan adalah "hukum hukum umum" Kant, yang merupakan inti dari teori hukumnya. Menurut hukum umum tentang hak, suatu tindakan adalah sah jika dan hanya jika pelakunya menghormati kebebasan pihak lain untuk melakukan atau tidak melakukan apa yang diinginkannya semaksimal mungkin. Perlindungan kebebasan umum bertindak dengan demikian merupakan inti dari undang-undang hukum umum. Satu-satunya syarat untuk perlindungan mereka adalah kebebasan ini dapat didamaikan dengan kebebasan setiap orang.
Menurut Kant, kebebasan bukan hanya "kebebasan mereka yang berpikir berbeda" (Rosa Luxemburg), tetapi untuk mengambil kasus terkenal dari Mahkamah Konstitusi Federalkebebasan pengumpan merpati atau kebebasan untuk naik hutan.Â
Menurut Kant, bahkan tindakan yang dianggap dangkal dan bahkan dianggap tidak bermoral harus dilindungi secara hukum. Sikap liberal Kant didasarkan pada pandangannya  "tidak mungkin bagi manusia untuk melihat begitu dalam ke dalam hatinya sendiri sehingga dia pernah benar-benar yakin akan kemurnian niat moralnya dan kemurnian wataknya, bahkan hanya dalam satu tindakan. dengan kata lain, dan untuk mengatakannya dengan lebih jelas: "Tidak ada yang benar-benar lurus yang dapat dibuat dari kayu yang bengkok seperti manusia."
