Pierre Bourdieu: Arena, Habitus, dan Modal (4)

Pierre Bourdieu; Arena, Habitus, Kapital (4). Bagaimana medan diekspresikan di dunia nyata. Medan dinyatakan sebagai struktur posisi sosial atau sistem diferensiasi sosial. Masing-masing posisi - yang membentuk suatu bidang secara historis ditentukan dalam keberadaannya dan dalam penentuan yang mereka paksakan pada penghuninya, apakah itu agen atau institusi, karena situasi saat ini dan potensial mereka dalam struktur distribusi berbagai jenis pekerjaan. kekuasaan (atau modal) kepemilikannya mensyaratkan akses ke manfaat spesifik yang dipertaruhkan di arena - dan, kebetulan, melalui hubungan objektifnya dengan posisi lain (dominasi, subordinasi, homologi [menengah, netral).

Nilai posisi sosial diberikan oleh jarak sosial antara agen dan bukan dengan sendirinya. Justru karena para agenlah yang mengapropriasi kapital-kapital tertentu yang dipertaruhkan dalam ruang tertentu. Agen yang menempati posisi yang paling dekat satu sama lain akan lebih cenderung memiliki faktor pengkondisian yang serupa, dan sebaliknya, agen dengan posisi yang lebih jauh satu sama lain akan cenderung memiliki faktor pengkondisian yang serupa. Dengan demikian, agen dengan posisi yang lebih dekat dalam suatu bidang akan memiliki kemungkinan lebih besar untuk memiliki disposisi dan minat yang sama, dan dengan demikian menghasilkan praktik dan representasi yang serupa. Mereka yang menempati posisi yang sama memiliki setiap kemungkinan untuk memiliki habitus yang sama,

Erving Goffman ini menyebut seseorang sebagai "sense of one's position". Mempertahankan lebih banyak afinitas dengan beberapa daripada dengan yang lain adalah strategi yang tidak disadari. Padahal Pierre Bourdieu menjelaskan, "jarak sosial tertulis di tubuh. Oleh karena itu, jarak objektif cenderung mereproduksi diri mereka sendiri dalam pengalaman subyektif jarak, jarak dalam ruang yang diasosiasikan dengan bentuk penolakan atau kurangnya pemahaman, sedangkan kedekatan dialami sebagai bentuk pengetahuan yang kurang lebih tidak disadari. 

Perasaan tentang posisi seseorang ini pada saat yang sama merupakan perasaan tentang posisi orang lain, dan, bersama dengan afinitas habitus yang dialami dalam bentuk ketertarikan atau penolakan pribadi, ini adalah asal dari semua proses kooptasi, persahabatan, cinta, kemitraan, dll., dan dengan demikian memberikan prinsip semua aliansi dan koneksi yang langgeng, termasuk hubungan yang disetujui secara hukum.

Jika kita melanjutkan dengan contoh sistem pendidikan tinggi negeri yang telah dikemukakan pada subjudul sebelumnya, maka mahasiswa dari bidang disiplin ilmu yang sama, dengan volume dan keragaman bentuk modal yang sama atau serupa, harus dikelompokkan pada posisi yang sama dalam struktur arena dan memiliki, tidak hanya volume dan variasi modal teknologi yang sama, tetapi mereka harus berbagi strategi apropriasi yang sama, serta persepsi yang sama tentang relevansi, atau tidak, dari modal yang dipertaruhkan dan sesuai untuk pembangunan. kehidupan profesional mereka. .

Bagaimana cara mengetahui suatu bidang. Pada contoh pertama, perkembangan historis dari bidang yang diteliti dianalisis dalam kaitannya dengan kumpulan bidang lain yang membentuk alam semesta (atau kosmos) sosial yang besar. Ini dilakukan untuk mengetahui posisi Anda dalam jagat sosial. Namun, tujuannya mencoba untuk menentukan kekuatan mana yang telah aktif di dalam medan (mikrokosmos). 

Dengan kata lain, perkembangan historis arena dianalisis dalam kaitannya dengan masyarakat lainnya, untuk mengetahui bobotnya di dalamnya, yaitu kekuatannya dalam masyarakat, dan untuk mendeteksi -dalam perkembangan itu- kekuatan (atau bentuk modal) yang telah dipertaruhkan secara aktif, sehingga pemiliknya dapat memanfaatkan atau memonopoli keuntungan yang tersedia di bidang tertentu yang diteliti. 

Dalam sedetik, yang sesuai dengan analisis sinkronis, "penting untuk menetapkan struktur objektif dari hubungan antara posisi yang diduduki oleh agen atau lembaga yang bersaing dalam bidang yang bersangkutan" (Pierre Bourdieu) . Hal ini dilakukan untuk mengetahui bentuk modal yang dimiliki oleh para agen. Distribusi bentuk-bentuk kapital ini mengonfigurasi struktur arena saat ini.

Dalam contoh ketiga, dan terakhir, habitus atau sistem disposisi berbeda yang diperoleh agen dianalisis, melalui internalisasi jenis kondisi tertentu: ekonomi, budaya, sosial, politik dan/atau teknologi (yang aktif). Hal ini dilakukan untuk mengetahui persepsi atau perasaan mereka tentang penggunaan dan penguasaan modal yang dipertaruhkan di arena .

Apa itu habitus. Mereka adalah struktur subyektif, abadi, dapat ditransfer, terstruktur dan terstruktur. Subjektif karena bersifat internal, merupakan bagian dari organisme. Tahan lama karena mereka tetap untuk umur panjang organisme atau selama tidak ada kehilangan memori (ini menyiratkan habitus primer dan sekunder. Transferable karena suatu praktik dapat dipindahkan dari satu bidang ke bidang lain atau dari satu keadaan ke keadaan lain.

Terstruktur karena merupakan konstitutif dari jenis lingkungan tertentu (tidak sewenang-wenang, tetapi dapat bersifat heterodoks) dan menstruktur karena menghasilkan "praktik dan representasi yang dapat "diatur" dan "biasa" secara objektif tanpa menjadi produk apa pun. ketaatan pada aturan, secara objektif disesuaikan dengan tujuan mereka tanpa mengasumsikan tatapan sadar dari tujuan" Pierre Bourdieu. Artinya, itu tidak menyiratkan tindakan refleksi, tetapi bukan ketidaksadaran.

Nyatanya, di dalam habitus tetap ada suatu bentuk kesadaran parsial terputus-putus yang menyertai praktik-praktik itu. Singkatnya, itu adalah produk sosial dan, pada saat yang sama, produsen sosial yang disesuaikan dengan bidang dan posisi yang diduduki agen dalam sistem, "berdasarkan logika operasi sistem itu dan tindakan pedagogis yang itu diberikannya pada anggotanya dan agen". Habitus terdiri dari banyak pengalaman yang hidup berdampingan di sepanjang lintasan agen. 

Namun, sebagaimana dicatat, mereka diekspresikan sesuai dengan posisinya dan bidang di mana agen tersebut berada. tidak dapat dianggap sebagai struktur tetap, sebaliknya, itu adalah struktur yang direstrukturisasi dengan cara yang sama seperti lingkungannya mengalami rekayasa ulang. Dalam pengertian ini, habitus bersifat dinamis. Selain itu, dari semua yang telah dikemukakan, dapat dipahami sebagai way of being, habitual state, predisposisi atau kecenderungan yang mencakup unsur kognitif dan afektif. 

Oleh karena itu, diatur oleh lingkungan fisik (kondisi material keberadaan dan kelas) dan afektif (keluarga dan teman). Singkatnya, gagasan habitus, seperti yang ditunjukkan oleh Pierre Bourdieu adalah posisi teoretis yang melepaskan "baik dari filosofi subjek, tetapi tanpa mengorbankan agen, dan dari filosofi struktur, tetapi tanpa meninggalkan setelah memperhitungkan efek yang diberikannya pada agen dan melalui dia.

 Bagaimana habitus diekspresikan di dunia nyata. Ini diungkapkan melalui keteraturan praktik atau strategi, persepsi, ekspresi, perilaku, selera, cara atau perilaku (berbicara dan berjalan) yang disesuaikan dengan bidang, lintasan dan volume dan keragaman bentuk modal. ia memiliki agen, oleh karena itu, posisinya dalam struktur sosial. Misalnya, perilaku seorang mahasiswa fisika di ruang akademik tidak sama dengan di ruang keluarga. Perilaku mahasiswa tahun pertama tidak sama dengan perilaku mahasiswa tesis dalam bidang universitas yang sama.

Kata-kata yang digunakan seorang siswa dan cara menyapa teman atau gurunya sangat berbeda dengan cara dia menggunakan sepupu dan kakek neneknya. topik pembicaraan dan kasih sayang sangat bervariasi. Demikian pula, strategi yang digunakan untuk menyesuaikan modal di ruang lain, berbeda dengan akademik, berbeda. Hal ini disebabkan karena keteraturan praktiknya disesuaikan dengan bidang tempat agen itu berada, lintasannya, dan modalnya.

Pertimbangan agen tentang bentuk modal yang dipertaruhkan sangat penting untuk apropriasi. Seorang siswa yang tidak tertarik pada modal teknologi akan cenderung tidak memiliki teknologi. Proses apropriasi tidak hanya dikondisikan oleh medan, kapital, lintasan yang mendahuluinya, tetapi dikondisikan oleh kepentingan agen. Faktanya, minat pada strategi yang digunakan oleh siswa untuk menyesuaikan modal teknologi dalam bidang universitas sesuai dengan posisi mereka di dalamnya, oleh karena itu, dengan variasi dan volume modal yang dimilikinya.

Citasi: buku pdf,online:

• Bourdieu, Pierre. 1977. Outline of a Theory of Practice. Cambridge, MA: Cambridge University Press.
• ___.,1979. La distinction. English 1987. Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. Cambridge, MA: Harvard University Press. Reprint 2002
• Calhoun, C. et al. 1993. Pierre Bourdieu: Critical Perspectives. Chicago: University of Chicago Press.
• Elias, Norbert. 2000. The Civilizing Process. Blackwell Publishing.
• Fowler, Bridget. 1997. Pierre Bourdieu and Cultural Theory: Critical Investigations. London: Sage Publications.
• Jenkins, Richard. 1992. Pierre Bourdieu. London: Routledge.
• Lande, Brian. 2005. Bourdieu's Key Concepts: Habitus, Capital, Field..