Dialektika Pencerahan (3)

Gagasan utopis tentang kehidupan yang benar, dengan kata lain, validitas yang dianggap etis dalam bentuk keadilan dan kebahagiaan, "pada dasarnya dalam negasi yang pasti  dari apa yang ada, dan .  dengan mengkonkretkan dirinya sebagai sesuatu yang palsu, selalu pada saat yang sama menunjuk pada apa yang seharusnya. Dalam konteks salah satu argumen khas yang dimiliki Adorno dengan saingan tetapnya Arnold Gehlen di radio pada tahun 1965, dia menggunakan kesempatan untuk mengartikulasikan pandangan dunianya dengan keterusterangan kata yang diucapkan berbeda dengan ahli diagnosa Posthistoire yang kontra-pencerahan. : "Saya memiliki gagasan tentang kebahagiaan objektif dan keputusasaan objektif, dan saya akan mengatakan   selama orang  tidak diharapkan untuk mengambil tanggung jawab penuh dan penentuan nasib sendiri, kesejahteraan dan kebahagiaan mereka di dunia ini   terlihat.

Dan konsekuensi yang mengerikan." selalu pada saat yang sama menunjuk pada apa yang seharusnya". Dalam konteks salah satu argumen khas yang dimiliki Adorno dengan saingan tetapnya Arnold Gehlen di radio pada tahun 1965, dia menggunakan kesempatan untuk mengartikulasikan pandangan dunianya dengan keterusterangan kata yang diucapkan berbeda dengan ahli diagnosa Posthistoire yang kontra-pencerahan. : "Saya (Adorno) memiliki gagasan tentang kebahagiaan objektif dan keputusasaan objektif, dan saya akan mengatakan   selama orang  tidak diharapkan untuk mengambil tanggung jawab penuh dan penentuan nasib sendiri, kesejahteraan dan kebahagiaan mereka di dunia ini   terlihat. Dan tagihan yang suatu hari akan meledak.

Dalam perannya sebagai praktisi media, kritikus media Adorno mengikuti kredonya yang dirumuskan pada tahun 1963   khalayak media massa pasti menginginkan "hal yang benar" melalui didikan dan pendidikan. Itu harus dibuat untuk melakukan ini, dengan sendirinya dan melawan dirinya sendiri pada saat yang sama." Kehadiran media Adorno yang berkembang memberikan kontribusi yang signifikan terhadap fakta   sejak tahun 1950-an dia dianggap sebagai prototipe dari intelektual pembangkang yang lebih rela. dari hampir semua orang untuk mengambil topik tabu.

Karena baginya, yang melihat penghapusan "departementalisasi pikiran", filsafat dan sosiologi memiliki status yang sama, keterampilan seorang sosiolog profesional sangat berguna baginya dalam kegiatan sebagai pencerahan publik. Dia telah memperoleh pengalaman khusus ini di bidang penelitian sosial empiris selama tahun-tahun terakhir emigrasi Amerika, ketika dia telah mengerjakan banyak proyek, yang paling terkenal, di samping Proyek Penelitian Radio, adalah studi tentang Kepribadian Otoriter. dulu. Melanjutkan dari latar belakang pengalaman ilmiah dari tahun-tahun Amerika, dia menganjurkan metode lanjutan penelitian sosial empiris pada konferensi tentang penggunaan penelitian opini publik pada akhir tahun 1951, khususnya sebagai koreksi terhadap obskurantisme humaniora-ilmiah yang lazim. dalam sosiologi Jerman pada saat itu, yang   dikritiknya sebagai sisi lain dari empirisme tanpa konsep.

Ceramah ini, dengan seruan yang sering dilupakan untuk penelitian empiris yang bertujuan memperluas pengetahuan masyarakat tentang dirinya sendiri, adalah salah satu contoh di antara banyak praktik intelektual Adorno; itu terdiri dari upaya untuk campur tangan, yaitu untuk menantang kearifan konvensional dan arus yang berlaku, untuk melihat dua sisi mata uang, dalam hal ini dalam konteks kuliah dalam komunitas ilmiah.

Yang lebih patut diteladani dan mengungkap Adorno sebagai seorang pencerahan publik, tentu saja, volume ekstensif yang diterbitkan oleh Suhrkamp pada peringatan 50 tahun kematiannya, berjudul Lectures 1949-1968. Publikasi ulang, diedit dengan hati-hati dan dikomentari secara informatif oleh Michael Schwarz, yang telah bekerja selama bertahun-tahun di Arsip Adorno di Berlin, berisi 20 ceramah dalam 800 halaman yang padat. Dalam kronologi mereka, mereka membuktikan   Adorno sebenarnya lebih dari sekadar filsuf ontologi negatif.

Seperti yang dia akui sendiri, dia ingin "menyampaikan sesuatu" dengan langsung menyapa audiens yang bersangkutan. Motto program ini bisa berupa ucapan berikut yang menjadi ciri khas semua perkuliahan: "Saya ingin sedikit membantu Anda agar Anda jangan menakut-nakuti"  sebagai sebuah pendirian intelektual. Efek luar biasa ini berjalan seiring dengan keharusan yang dirumuskan Adorno sebagai seorang ahli teori sosial dan membuatnya sendiri dalam praktik intelektualnya: "beralih ke subjek", sebuah keharusan yang dia mainkan beberapa kali dalam kuliahnya: "Dan   pekerjaan yang perlu dilakukan di sini lebih banyak berkaitan dengan mata pelajaran, yang berarti   semuanya sangat tergantung pada kita mempelajarinya, bahkan pada fase awal perkembangan infantil, orang-orang seperti itu bebas dan pada saat yang sama memperkuat diri mereka sendiri sedemikian rupa sehingga mereka dapat memiliki pengalaman khusus sama sekali.