Diskursus Semiotika Umberto Eco (1)

Diskursus Semiotika Umberto Eco (1)

Semiotika atau sering disebut semiologi,  studi tentang tanda dan perilaku penggunaan tanda. Itu didefinisikan oleh salah satu pendirinya, ahli bahasa Swiss Ferdinand de Saussure,  sebagai studi tentang "kehidupan tanda dalam masyarakat." Meskipun kata itu digunakan dalam pengertian ini pada abad ke-17 oleh filsuf Inggris John Locke,  gagasan semiotika sebagai bidang studi interdisipliner baru muncul pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 dengan karya independen Saussure dan filsuf Amerika Charles Sanders Peirce.

Pekerjaan mani Peirce di lapangan berlabuh dipragmatisme dan logika. Dia mendefinisikan tanda sebagai "sesuatu yang berdiri untuk seseorang untuk sesuatu," dan salah satu kontribusi utamanya untuk semiotika adalah kategorisasi tanda menjadi tiga jenis utama: (1) sebuahicon,  yang menyerupai rujukannya (seperti rambu jalan untuk batu yang jatuh); (2) sebuahindeks, yang dikaitkan dengan rujukannya (karena asap adalah tanda api); dan (3) asimbol, yang terkait dengan rujukannya hanya dengan konvensi (seperti kata-kata atau sinyal lalu lintas). Peirce   mendemonstrasikan  sebuah tanda tidak akan pernah memiliki makna yang pasti,  karena makna tersebut harus terus-menerus dikualifikasikan.

Saussure memperlakukan bahasa sebagai sistem tanda, dan karyanya dalam linguistik menyediakan konsep dan metode yang diterapkan ahli semiotik pada sistem tanda selain bahasa. Salah satu konsep semiotik dasar tersebut adalah pembedaan Saussure antara dua komponen tanda yang tidak terpisahkan: penanda, yang dalam bahasa adalah seperangkat bunyi ujaran atau tanda pada sebuah halaman, dan petanda, yang merupakan konsep atau ide di balik tanda. Saussure   membedakan parole,  atau ucapan individu yang sebenarnya, darilangue,  sistem konvensi yang mendasari yang membuat ucapan seperti itu dapat dimengerti; bahasa dasar inilahyang paling menarik bagi ahli semiotik.

Ketertarikan pada struktur di balik penggunaan tanda-tanda tertentu menghubungkan semiotika dengan metodestrukturalisme,  yang berusaha menganalisis hubungan semacam itu. Teori Saussure dengan demikian   dianggap mendasar bagi strukturalisme (khususnya linguistik struktural) dan poststrukturalisme. Ahli semiotika abad ke-20 menerapkan prinsip Peirce dan Saussure ke berbagai bidang, termasuk estetika, antropologi, psikoanalisis, komunikasi,  dan semantik. Di antara para pemikir yang paling berpengaruh adalah sarjana Perancis Claude Levi-Strauss, Jacques Lacan, Michel Foucault, Jacques Derrida, Roland Barthes,  dan Julia Kristeva.

Ada konsep lain yang saling beririsan yakni disebut Conceptual Role.  Conceptual Role Semantics (CRS) adalah teori tentang apa yang merupakan makna yang dimiliki oleh ekspresi bahasa alami, atau proposisi yang diungkapkan oleh ucapannya. Dalam filsafat pikiran, itu adalah teori tentang apa yang merupakan isi dari sikap psikologis, seperti keyakinan atau keinginan.  CRS hadir dalam berbagai bentuk, tidak selalu dibedakan dengan jelas oleh komentator. Versi semacam itu dikenal dengan berbagai cara sebagai semantik peran fungsional/kausal/komputasi, dan lebih luas lagi sebagai teori penggunaan makna. Namun demikian, semua bersatu dalam mencari makna atau isi dari suatu barang, bukan pada apa yang dibuatnya, atau pada apa yang menyertai atau terkait dengannya, tetapi pada apa yang dilakukan dengannya, kegunaannya. 

Secara kasar, menurut CRS, makna atau kandungan proposisional dari sebuah ekspresi atau sikap ditentukan oleh peran yang dimainkannya dalam bahasa seseorang atau dalam kognisinya.  Teori makna harus dibedakan dari teori makna. Yang pertama adalah proyek filosofis yang berusaha menjelaskan apa itu makna, atau terdiri dari apa makna yang dimiliki oleh ekspresi dalam bahasa alami. Yang terakhir, sebaliknya, adalah proyek empiris. Lebih khusus lagi, ini adalah spesifikasi makna dari setiap ungkapan dalam suatu bahasa. Karena bahasa alami seperti bahasa Inggris mengandung potensi ekspresi yang tak terhingga, spesifikasi ini harus diturunkan dari kumpulan aksioma terbatas mengenai konstituen kalimat dan mode kombinasinya. CRS lebih merupakan teori makna daripada teori makna, meskipun CRS dapat dan harus menginformasikan konstruksi teori makna.

Semiotika sebagai studi tentang tanda disajikan sebagai ilmu yang mencakup segalanya; Sejak semiologi atau semiotika dikandung pada abad kita, telah didalilkan sebagai ilmu yang menggabungkan semua pengalaman dan semua pengetahuan, karena segala sesuatu adalah tanda, segala sesuatu memiliki wajah ganda penanda-petanda (yang dapat diterjemahkan ke dalam istilah-istilah dari masuk akal dan dapat dipahami): apa yang berfungsi sebagai tanda biasanya disebut "signifikan", sedangkan apa yang dirujuk oleh tanda apa yang diketahui disebut "ditandai".

Umberto Eco datang untuk merumuskan radikalisme maksimumnya meskipun sebagai hipotesis sebuah interpretasi yang sangat signifikan tentang dunia: "Dan jika seluruh dunia dan hal-hal tidak lebih dari tanda-tanda yang tidak sempurna dari penafsir eksternal dari dunia ide; Semua teori Platonis tidak lebih dari doktrin tanda dan referensi metafisiknya. Dan jika dunia adalah efek dari rancangan ilahi yang dibangun oleh alam untuk berbicara kepada manusia. alam semesta adalah teofani: Tuhan yang memanifestasikan dirinya melalui tanda-tanda, yaitu benda-benda, dan melalui ini dia membimbing kita menuju keselamatan".

Penulis sendiri tidak setuju dengan model signik ini, setidaknya dalam rumusan yang baru saja kami berikan, karena "untuk membangun metafisika pansemiotik, protagonis ilahi tidak perlu bertahan: cukup rasa kesatuan dari keseluruhan mendominasi, alam semesta sebagai tubuh yang menandakan dirinya sendiri". Namun, yang terlihat dari kajian semiotik Umberto Eco adalah kebutuhan untuk merefleksikan secara filosofis isu-isu yang melampaui lingkup linguistik. Masalah tanda, makna, dan referensi bukan hanya masalah bahasa, seperti yang dilihat oleh ahli bahasa terkemuka saat ini, tetapi logika, epistemologi, psikologi, dan bahkan metafisika campur tangan dalam teori tanda.