Masyarakat Sipil Antonio Gramsci (1)

Masyarakat Sipil  Antonio Gramsci (1)

Antonio Gramsci , (lahir 23 Januari 1891, Ales, Sardinia , Italia   meninggal 27 April 1937, Roma), intelektual dan politikus, pendiri Partai Komunis Italia yang gagasannya sangat memengaruhi komunisme Italia. Pembahasan Gramsci tentang hegemoni bergantung, sebagian, pada pengamatan empiris bahwa pemerintahan kapitalis di negara-negara maju barat, semakin, didirikan pada generasi persetujuan di seluruh masyarakat sipil, tidak semata-mata pada pengerahan paksaan melalui tentara, polisi, atau pengadilan hukum. Memperluas sarannya dari tahun 1926 kelas penguasa memiliki "cadangan politik dan organisasional" yang tersedia untuknya, Gramsci sekarang berpendapat negara-negara modern sejak pertengahan abad ke-19 cenderung memupuk dukungan konsensualatau hegemoni di seluruh masyarakat sipil sedemikian rupa sehingga pemaksaan, atau ancamannya, tidak lagi menjadi bentuk utama dari kekuasaan, kecuali pada "saat-saat krisis komando dan arah ketika persetujuan spontan telah gagal. Gramsci menggunakan pembedaan, yang umum dalam pemikiran politik Italia, antara "kekuatan" dan "persetujuan". 

Hegemoni mengacu pada persetujuan, meskipun hal ini dipahami biasanya diimbangi dengan kekuatan. Negara-negara modern bertujuan untuk menyerap ancaman terhadap kekuasaan mereka dengan memenangkan kelompok dan kelas sosial yang berpotensi bermusuhan, mengkompromikan kepentingan langsung dari kelas dominan untuk mempertahankan dukungan umum. Upaya-upaya semacam itu seringkali rapuh atau terbatas, tetapi kondisi dasar itu secara fundamental mengubah medan persaingan politik.

 Negara tidak dapat direduksi menjadi sekadar unit administratif otoritas eksekutif  yaitu, menjadi "masyarakat politik" yang terpisah tetapi terjalin dengan "struktur masyarakat sipil yang kokoh" sekolah, gereja, "asosiasi swasta", surat kabar, intelektual, dan sebagainya. Tidak seperti di Rusia di mana kekuasaan negara kuat dan masyarakat sipil lemah ("primordial dan agar-agar") negara modern memanfaatkan "parit" masyarakat sipil dengan menjalankan "hegemoni sipil". Dan melindungi mereka dari ancaman terhadap kekuasaan  yang disebabkan oleh krisis ekonomi atau kekacauan sipil.

 Negara, kemudian, adalah struktur kompleks yang menggabungkan kekuatan dan persetujuan: itu adalah instrumen yang digunakan kelas penguasa untuk mempertahankan dominasinya atas masyarakat dan media yang melaluinya ia melakukan "aktivitas peradaban", yang berfungsi sebagai "negara etis". atau "pendidik" dengan mempromosikan "cara hidup tertentu" bagi warga negaranya. Pada satu titik Gramsci merumuskan ini sebagai "Negara = masyarakat politik + masyarakat sipil (dengan kata lain hegemoni dilindungi oleh baju besi paksaan)", atau apa yang disebutnya sebagai konsepsi negara yang "integral".

Pembentukan konsep " burgerliche Gesellschaft " atau "masyarakat sipil" sebagai definisi dari bentuk-bentuk kehidupan sosial manusia yang berada di luar bentuk-bentuk kehidupan yang diatur oleh fungsi-fungsi Negara, yaitu yang bersifat privat, sudah ada sejak Adam Ferguson (1723/1816) ("masyarakat sipil) dan  digunakan dalam pengertian itu oleh Adam Smith. Burgerlich = sipil, Gesellschaft = masyarakat; namun, kata sifat Jerman burgerlich memiliki konotasi "milik atau terkait dengan kaum borjuasi" atau "warga negara". Istilah Marxis ini biasanya diterjemahkan ke dalam bahasa Spanyol sebagai masyarakat sipil, sebuah terjemahan yang pertahankan di sini, tetapi dalam konteks esai ini perlu diingat pluralitas semantik makna kata. 

Bagi Hegel, "masyarakat sipil" dicirikan oleh kerja, pembagian kerja, kekayaan dan kerja, moralitas dan kerusakan moral, dll.; Ini  mencakup seluruh bidang ekonomi, tetapi  keadilan dan administrasi. Dalam konstruksi idealis dari Semangat Moral, masyarakat sipil merepresentasikan antitesis dari keluarga, sedangkan Negara berfungsi sebagai sintesis dari keduanya. Hegel menyusun "proses penciptaan ilahi, yang bertanggung jawab di samping kesatuan Alam dan Roh, dalam tindakan produksi Ide absolut yang ditentukan dengan cara yang berbeda oleh karya manusia; Gerakan keterasingan dan kembali dari keterasingan dipahami oleh Hegel sebagai pekerjaan manusia yang esensial, yang dilakukan oleh makhluk yang diberkahi dengan akal, sebagai tindakan produksi Tuhan dipahami sebagai Roh mutlak. 

Dengan bentuk gerak ini, yang menempatkan struktur lingkaran mulai dari satu titik dan kembali ke sana alih-alih pendekatan tak terbatas ke tujuan yang tidak pernah tercapai, dan yang, bertentangan dengan kemajuan tak terbatas (Kantian) menempati baik titik awal maupun titik akhirnya dengan Roh absolut, Hegel, seperti semua pendahulunya, mengakui pertentangan antara Alam dan Roh tetapi kemudian memberinya solusi paling konkret dalam filsafat. Pentingnya Hegel bagi Marx "tidak terbatas hanya pada fakta bahwa Hegel memahami kerja sosial, meskipun hanya dalam bentuk rumit dari suatu tindakan produksi Roh absolut, tetapi  pada fakta bahwa tindakan produksi ini memiliki struktur gerakan yang terdiri dari gerakan solusi dari kontradiksi antara Alam dan Roh.

 Konsep "masyarakat sipil" adalah salah satu yang memprakarsai tinjauan Marx tentang Hegel pada tahun 1843 "Kritik terhadap Filsafat Negara Hegel", yang merupakan bagian dari Kritik Hegel terhadap Filsafat Hukum . Justru karena konsep masyarakat sipil dan Negara Marx mulai menjauhkan dirinya dari Hegel, berusaha memberikan substansi yang lebih materialis pada konsep-konsep ini dan bahkan ekstrapolasi revolusioner.

Hegel telah menulis: "Dalam kaitannya dengan bidang hukum dan kesejahteraan pribadi, keluarga dan masyarakat sipil, Negara, di satu sisi, adalah kebutuhan eksternal dan kekuatan superiornya, yang sifatnya tunduk pada hukum dan kepentingannya dan di mana mereka bergantung; tetapi, di sisi lain, itu adalah tujuan imanennya dan kekuatannya terletak pada kesatuan antara tujuan universal terakhirnya dan kepentingan khusus individu, karena mereka memiliki kewajiban di hadapan Negara, sejauh mereka memiliki, pada saat yang sama, hak. Marx mengkritik fakta bahwa Hegel tidak memahami keluarga, atau "masyarakat sipil", atau Negara sebagai organisme yang tepat dan material, tetapi melihatnya hanya sebagai "bidang konseptual".