Apa Itu Hermeneutika (41)

Bahasa dalam perspektif Aristotle langsung dengan keadilan. Dalam hal ini, Manusia, kata Aristotle, bersifat politis karena ia memiliki bahasa yang berbagi apa yang adil dan tidak adil, sedangkan hewan hanya memiliki tangisan untuk mengungkapkan kesenangan atau penderitaan. Seluruh pertanyaan kemudian terletak pada mengetahui siapa yang memiliki bahasa dan siapa yang hanya menangis. Penolakan untuk menganggap kategori orang tertentu sebagai individu politik selalu berkaitan dengan penolakan untuk mendengarkan suara yang keluar dari mulut mereka sebagai sesuatu yang dapat dipahami.

Tugas hermeneutis harus dilakukan mengingat kerangka ini. Sejak pergantian linguistik, telah diakui   bahasa menembus dan mempengaruhi cara kita dan mendiami dunia. Dalam hal ini, Wittgenstein  mengungkapkan: "batas bahasa saya berarti batas dunia saya". Tugas hermeneutika konstitusional adalah melintasi batas-batas bahasa norma, hukum. Bagi Wittgenstein inilah satu-satunya hal yang dapat dilakukan oleh kehendak: "jika kehendak, baik atau buruk, mengubah dunia, ia hanya dapat mengubah batas dunia, bukan fakta. Bukan apa yang dapat diungkapkan dalam bahasa".

Tepatnya, adalah perubahan batas-batas dunia norma. Misalnya pasangan manusia homoseksual selalu ada, tetapi mereka terlarang, di luar bahasa hukum. Kalimat tersebut mengubah itu: itu termasuk mereka, itu memperluas batas permainan bahasa hukum.

Seperti yang telah disebutkan, Hermes memainkan peran yang melanggar tabu. Bukan rahasia lagi bagi siapa pun   homoseksualitas masih menjadi hal yang tabu dalam masyarakat kontemporer. Oleh karena itu, betapapun dikritiknya sektor hukum tertentu, providensia bertugas untuk melanggar tabu tersebut. Berguna untuk menganalisis bagaimana Hermes melanggar tabu.

Menurut Jorge J. Vasquez, Hermes adalah engsel antara apa yang terlihat dan apa yang tetap tersembunyi, dia adalah "pembaca makna yang dalam". Dalam mitos, hal ini dapat diapresiasi dengan peran Hermes sebagai penuntun jiwa menuju Hades, sebagai psikopomp. Hermes hanya bisa menjadi pembaca makna yang lebih dalam dengan menjadi akrab dengan kedalaman, dengan aspek yang lebih gelap dari pengalaman manusia. 

Dengan demikian, Hermes diakui memiliki sifat ganda, bukan hanya karena menghubungkan jiwa dengan Hades, tetapi   karena menghubungkan para dewa dengan manusia. Ada representasi Hermes sebagai sosok siang dan malam, sebagai bayi, dan sebagai orang dewasa. Dia adalah dewa pertukaran dan perdagangan. Dia bahkan menyebutkan, dalam alkimia, Merkurius bertanggung jawab untuk menyatukan materi dan roh (Carl Gustav Jung)

Hermes kemudian muncul sebagai sosok yang sangat dialektis. Ini menunjukkan kebutuhan manusia untuk terhubung dan mengubah (se) melalui koneksi. Tugas hermeneutik menerima warisan dialektis ini, interpretasi dan makna norma yang digunakan oleh hermeneutika. Itu harus berdialog dengan dunia dan pada gilirannya mengubahnya. Makna bukanlah sekadar makna,   bukan norma sekadar norma; itu adalah kemungkinan melintasi batas, termasuk orang, meningkatkan kualitas hidup, memberikan rasa memiliki. Hermes mewakili pertukaran dan perdagangan karena ini   menyiratkan kemungkinan memasok kebutuhan, menciptakan kekayaan. Dalam sifat dialektis Hermes di sinilah kebutuhan manusia untuk menjalin hubungan ditunjukkan. 

Jika kita kembali ke Godel  dan teoremanya tentang ketidaklengkapan, kita melihat   studinya berhubungan persis dengan kebutuhan manusia untuk menutup lingkaran, untuk mengisi angka. Psikologi Gestalt membuktikannya. Matematika adalah sistem yang tidak lengkap dalam perspektif Kurt Godel (1906/1978): apakah hermeneutika sama;

Keterbatasan yang kita hadapi tidak memungkinkan kita untuk menyelidiki pertanyaan ini sedalam mungkin, tetapi ide-ide seperti lingkaran hermeneutik atau komunikatif Hans Georg  Gadamer, teori tindakan komunikatif Habermas, dan permainan bahasa Wittgenstein tidak serta merta membuat kita memahami hermeneutika sebagai sistem yang lengkap, tetapi membuat kita memahaminya sebagai sistem yang mengatur diri sendiri. Memunculkan: "legalitas yang adil bukanlah landasan konstitusional dari norma yang lebih tinggi".

 Fondasi dari norma-norma superior secara intrinsik bergantung pada maknanya dan, dalam urutan gagasan itu, pada permainan bahasa hukum. Tugas hermeneutik konstitusional begitu penting karena menjadi jembatan antara hak-hak kelompok dan perwujudannya, karena berdialog dengan kedalaman pengalaman. Hermeneutika konstitusional memperluas batas-batas bahasa hukum dan mengubah dunia. Namun, dia hanya berhasil jika hakim melihat dalam norma apa yang dilihat Hermes: kemungkinan membuat kecapi; ketika juri melihat kemungkinan permainan dalam norma tanpa melupakan batasan dan aturan.

Akhirnya mitos Hermes dan menghubungkannya dengan masa kini. Ini menunjukkan   mitos adalah konfigurasi kesadaran manusia dan  , bahkan jika kita tidak lagi percaya pada keberadaan dewa bersayap, kebutuhan yang dipersonifikasikannya tidak akan hilang. Dalam pengertian ini, ditunjukkan   Hermes mewakili kebutuhan untuk mengatasi batas-batas tradisional, untuk mendialogkan berbagai dimensi pengalaman manusia dan untuk mengenali dimensi permainan yang ada dalam atribusi makna.