Apa Itu Hermeneutika (32)

Apa Itu Hermeneutika (32)

Mendengar yang tidak terdengar sebagai pengalaman percakapan yang asli. Jika esensi bahasa terdiri dari yang bisa diucapkan, yaitu. dalam bunyi, maka percakapan akan terdiri dari kita yang saling bersuara. Kita tahu ini dari kehidupan kita sehari-hari: percakapan di mana kita mendengar dan kewalahan dengan kata-kata, tetapi tidak ada yang perlu dikatakan dan tidak ada yang perlu kita katakan satu sama lain. 

Dalam percakapan seperti itu kita ditarik ke padang pasir yang membuat kita kelelahan dan layu. Anda kemudian dapat menghasilkan suara keras, kami tidak saling memahami. Oleh karena itu, bahasa dapat menarik diri dari apa yang telah diumumkan. Kata-kata itu kemudian tidak mengatakan apa-apa kepada kami, mereka hanya mengaum dan menekan kami.

Percakapan yang sukses antara orang-orang adalah sesuatu selain saling berbicara satu sama lain,  lebih dari sekedar berbicara berdampingan, lebih dari urutan pengumuman dan apa yang telah didengar. Sebaliknya, percakapan adalah cara tertentu untuk bersama, hubungan di mana kita memiliki sesuatu untuk dikatakan satu sama lain.

Dalam percakapan dipahami dengan cara ini, kita mengatakan sesuatu, yaitu kita saling menunjukkan sesuatu, yaitu apa yang kita bicarakan, apa yang diperlihatkan kepada kita, apa yang diperlihatkan kepada kita bersama, atau apa yang  disembunyikan secara terbuka. Dalam sebuah percakapan kita merujuk satu sama lain dengan berbicara dan itu berarti mendengarkan satu sama lain dan merujuk pada apa yang mendukung kita dalam kebersamaan ini: kesamaan keberadaan kita dan berbicara bersama. Hanya ketika kita mendengarkan apa yang diungkapkan, yaitu ketika kita mendengarkan apa yang sedang dibicarakan, ketika kita bersama apa yang sedang dibicarakan, kita  bersama rekan kita.

Itu pada gilirannya berarti: hanya jika kita, dalam percakapan di mana kita berbicara tentang sesuatu, melepaskan apa yang sedang dibicarakanmendengarkan kata yang diucapkan, kita sebenarnya mendengarkan seseorang . Dalam mendengarkan ini membiarkan perjumpaan manusia terjadi dengan cara yang sangat baik. Ini adalah makhluk-dengan-satu-lain yang tentang sesuatu yang kita miliki bersama.

Ada  percakapan dimana kita tidak hanya membicarakan sesuatu, tapi tentang sesuatu, lebih tepatnya: bukan tentang kita, tapi tentang kita. Ini adalah percakapan di mana kita tidak hanya berhubungan dengan sesuatu yang kita miliki bersama, dengan sesuatu yang kita miliki bersama, tetapi  mencoba untuk mengungkapkan hubungan di mana kita berdiri dan dari mana kita dapat berbicara satu sama lain tentang sesuatu: kita berbicara kepada kami dalam artian kepada kami. Dalam keberadaan-dengan-satu-lain ini sebagai cara yang mungkin untuk berada dengan satu dengan lain,  disebut sebagai dia dalam keberadaannya sebagai diri. 

Di mana pun dan kapan pun pembicaraan satu sama lain dan mendengar satu sama lain berhasil, kata-kata penyemangat muncul yang menyentuh satu sama lain dalam diri mereka   sekali lagi untuk dipahami secara lisan. Berpusat pada ketersentuhan ini adalah apa yang bisa disebut pengalaman manusia dan yang dimanifestasikan dalam ayat yang tak habis-habisnya dan karenanya berulang kali dikutip dalam perayaan perdamaian Friedrich Hoderlin :"Pagi memiliki banyak hal, karena kita bercakap-cakap dan mendengar dari satu sama lain, pengalaman orang." (Holderlin)

Ada percakapan tentang diri kita sendiri. Dalam percakapan seperti itu  membiarkan diri kami disapa oleh apa yang menentukan keberadaan diri kami. Pertanyaan sehari-hari "Apa kabar?" yang sering diabaikan saat ditanyakan, mungkin bisa menjadi contoh pertanyaan yang bisa membuka percakapan semacam itu. Namun, pada saat yang sama, ini  merupakan contoh fakta  kita selalu lari dari kedalaman pertanyaan kita sendiri, dan karena itu pendengaran kita gagal untuk mendengar. Karena pertanyaan ini tentang kelimpahan, tetapi  tentang jurang keberadaan kita. Apa yang ditanyakan sangat banyak, terlalu banyak untuk percakapan, mendengarkan, dan kebersamaan kita yang biasa. Sama seperti pertanyaan ini mengganggu cara kita yang biasa berada di dunia, itu  bisa, jika kita terlibat dengannya, membuka awal dari cara berbeda berada di dunia. 

Ada apa ketika kita betapapun jarang   bertanya tentang diri kita sambil mendengarkan satu sama lain? Secara faktual  yaitu mengobjektifkan - percakapan tentang suatu fakta, kita memang harus menyembunyikan diri kita sebagai mereka yang tidak hanya berbicara, tetapi selalu berusaha dalam seluruh keberadaan mereka untuk menyesuaikannya  dan mencoba merancang keberadaan mereka ke arah itu,   kita ada dan bisa. Sejauh ini tentang klaim  keberadaan kita seperti itu tunduk pada  yang sering dapat dialami sebagai panggilan atau sebagai panggilan atau kata-kata dorongan (misalnya dalam percakapan profesional)    dari percakapan itu tidak lagi hanya kebenaran dari apa yang dikatakan, tetapi kebenaran   dipahami sebagai ketidaktersembunyian dari keberadaan kita. Demikian , ini bukan lagi tentang pertukaran informasi, tetapi tentang berbagi diri, berbagi keberadaan diri kita sebagai partisipasi dalam keberadaan orang lain. Sesuatu yang dikatakan oleh orang lain menghilang ke latar belakang, itu menghilang dan kita mendengarnya sendiri.