Namun, dalam interpretasi tradisional, hubungan batin antara bahasa dan kemanusiaan tetap tidak dipertimbangkan dan dengan demikian kemungkinan perbedaan sifat manusia melalui bahasa tidak ditanyakan.
Pendengaran dan Jasmanitelinga. Pembicaraan dan pendengaran kita jelas merupakan peristiwa fisik terus menerus: kita berbicara dengan mulut dan mendengar dengan telinga. Dalam karyanya yang luas, garis besar kedokteran dan psikologi. Para psikiater  menunjukkan pendekatan terhadap fisiologi fenomenologis, psikologi, patologi dan terapi dan pengobatan pencegahan yang sesuai dengan keberadaan , bagaimana korporealitas kita menghilang dalam proses penampilan itu sendiri (yaitu keberadaan tubuh). Menurut Boss, pemahaman ini merupakan landasan penting untuk memahami pendekatan penyembuhan bagi klien.
Pendekatan terhadap kekhasan kehidupan tubuh kita ini harus diangkat di sini dan dilanjutkan untuk pertanyaan pendengaran: Selama kita hidup, kita tidak memiliki tubuh, ya, fisik dari keberadaan tubuh kita menghilang sejauh hidup kita. tidak terganggu, selama tubuh memenuhi fungsi organ dan tubuhnya.
Menggunakan contoh mendengar, ini berarti  selama kita berbicara dengan orang lain tentang apa yang sedang dibahas, selama kita "semua telinga", kita tidak memiliki telinga - mereka tetap tidak terlihat di latar belakang, boleh dikatakan, selama percakapan tubuh kita. Hanya ketika telinga tidak lagi memungkinkan pendengaran karena kerusakan dan akibatnya percakapan terganggu, barulah kita menganggap telinga kita sebagai organ tubuh  dan, misalnya, pergi ke dokter,
Kita dapat meringkas pertanyaan yang muncul di sini dan mencoba mengembangkannya lebih lanjut: apakah kita mendengar karena kita memiliki telinga, atau apakah kita memiliki telinga karena kita mendengar? Dengan pertanyaan ini, pendengaran telinga kita dicoba untuk diselidiki sebagai cara hidup manusia yang khas. Dalam frasa sehari-hari "menjadi semua telinga" menjadi jelas secara linguistik bagaimana jasmani dan kedirian saling berhubungan.
Teks Hermeneutika dalam Being and Time, Heidegger merumuskan aksesnya ke pemahaman antropologis tentang pendengaran hanya secara singkat. Dia menunjukkan  kita manusia mendengar karena kita mengerti: Mendengar adalah "terbuka untuk bersama orang lain. Mendengar bahkan merupakan keterbukaan utama dan aktual dari keberadaan untuk kemampuannya sendiri." (Heidegger)
Oleh karena itu, mendengar adalah kemampuan yang khas bagi kita manusia, suatu cara di mana kita menjalankan keberadaan kita, bagaimana kita berada di dunia. sama sekali,  karena kita adalah "dalam" dari "ada-di-dunia" kita. Ini  berarti  dalam semua aspek dasar kehidupan kita, kita selalu berusaha menyesuaikan dengan apa yang menunjukkan diri kita sebagai dan di dunia.
Dan mendengar adalah bagian dari keberadaan kita dan tidak ditambahkan pada keberadaan kita setelahnya atau sebagai tambahan. Kami dapat mendengar - bahkan jika kami tuli dan kemudian tidak dapat mendengar secara akustik. Dalam salah satu ceramahnya, Heidegger mengembangkan ini dengan merujuk pada ketulian Beethoven (Heidegger).
Memang benar kita mendengar melalui indera, yaitu secara sensual, tetapi bukan telinga yang mendengar, tetapi kita mendengar: " dan tentu mendengar melalui telinga, tetapi tidak dengan telinga, ketika 'dengan' mengatakan di sini  telinga sebagai organ inderalah yang menentukan apa yang didengar bagi kita." (Heidegger)
 Jika kita mendengar, maka ini berarti organ pendengaran adalah kondisi yang diperlukan tetapi bukan kondisi yang cukup untuk pendengaran kita. Apa dan bagaimana telinga mendengar "telah disetel dan ditentukan oleh apa yang kita dengar." (Heidegger) Kecuali dalam setting artifisial, misalnya dalam kondisi laboratorium, kita tidak mendengar gelombang suara, melainkan dering telepon, tertawa. orang dll Jadi kita tidak berhenti pada suara, tapi pada apa yang kita dengar, apa yang kita bicarakan, apa yang berbicara kepada kita. Apa pun yang kita dengar, entah bagaimana kita memahaminya, jika hanya sebagai sesuatu yang tidak dapat dipahami.
Karena itu, hidup di dunia sebagai orang yang mendengar berarti pemahaman sebelumnya tentang diri kita sendiri dalam konteks orang lain, yang klaimnya kita pegang, yang menentukan kita sebagai manusia. Dalam pemahaman yang mendasar dan beragam ini, keterbukaan menjadi terlihat: sebelum kita memutuskan untuk membuka atau menutup diri kita pada dunia atau orang, kita sudah hidup dalam keterbukaan ini, yang darinya kita disapa dengan berbagai cara.
