Apa Itu Hermeneutika (26)

Buku Martin Heidegger Being and Time adalah salah satu buku paling orisinal dan inspiratif di abad ke-20, tetapi salah satu yang paling kedap udara: hutan lebat yang membangkitkan berhala darah dan bumi yang kacau balau, menggunakan ekspresi milik sejarah filsafat Barat, tetapi tujuan utamanya adalah untuk menghancurkan tradisi itu. Ini adalah pekerjaan radikal dan menyedihkan, didorong oleh keseriusan yang penuh gairah, menurut Karl Lowith. 

Ketidakjelasannya tidak berarti proposisinya tidak berarti, seperti yang diklaim oleh Sekolah Wina, yang menuduh Heidegger membatasi dirinya untuk bermain-main dengan bahasa. Wujud dan Waktu begitu sulit ditembus karena membahas masalah yang sama dengan para filsuf pertama, yang terpaksa menciptakan bahasa untuk menjelaskan alam semesta.. Bagaimana berbicara tentang menjadi sebagai totalitas ketika berbicara tentang sesuatu yang tidak dapat dipahami; 

Apakah mungkin memasukkan waktu ke dalam sebuah konsep; Orang Yunani mengambil tantangan yang belum berhasil kami selesaikan. Mereka meninggalkan kita spekulasi yang terkadang kita nilai sebagai pemikiran prasejarah, tanpa memahami kekuatannya yang mencerahkan. Heidegger mengklaim tidak perlu membaca di luar Parmenides. Yang esensial ditemukan di bagian pertama filsafat Barat itu. Heidegger bisa menjadi salah satu pra-Socrates, dengan pengetahuannya yang terpecah-pecah dan tidak lengkap, tetapi dengan ambisi pertanyaan besar.

Pemikirannya membuang konsep untuk membiarkan bahasa berbicara dalam dorongan aslinya, lebih dekat ke citra daripada ke elaborasi alasan yang dingin. Beberapa orang mengatakan Heidegger mengatakan kebenaran.Tanpa menyangkal refleksi itu, George Steiner menambahkan ada kelalaian yang tragis dalam filosofinya. Dia tidak pernah berbicara tentang kejahatan, yang memutilasi kemanusiaannya.

Being and Time bermaksud memberikan jawaban atas pertanyaan tentang makna wujud. Mengapa ada sesuatu daripada tidak sama sekali; Apa yang kita sebut keberadaan; Being and Time dimulai dengan kutipan dari Platon yang diambil dari dialog berjudul The Sophist : Nah, tanpa ragu, Anda sudah terbiasa dari waktu ke waktu dengan apa yang sebenarnya Anda pikirkan ketika Anda menggunakan ungkapan 'entitas'; kami, di sisi lain, pernah percaya kami memahaminya, tetapi sekarang kami menjadi mangsa kebingungan. Kebingungan ini belum hilang. Kami masih tidak dapat menjelaskan apa entitas itu. 

Apa yang telah dicari sejak zaman kuno, sekarang dan selalu, dan penyelidikan yang gagal berulang kali adalah apa yang ada, tulis Aristotle dalam bukunya Metafisika.

Kegagalan ini telah disamarkan sebagai pengetahuan empiris, menyebabkan kelupaan wujud dan bahkan kelupaan akan kelupaan itu. Pertanyaan tentang keberadaan hanya dapat diajukan oleh satu-satunya entitas yang mampu mempertanyakan dirinya sendiri atas pertanyaan ini. Heidegger menyatakan: Pemikiran mendasar dari pemikiran saya justru makhluk atau, apa yang sama, pembukaan makhluk membutuhkan manusia dan, sebaliknya, manusia hanyalah manusia sejauh dia berada di dunia. pembukaan keberadaan. 

Pembukaan ini terjadi dalam waktu, yaitu cakrawala pemahaman tentang wujud. Manusia adalah satu-satunya entitas yang mencari dan bertanya, tetapi kita hanya memiliki pemahaman awal tentang keberadaan.Kami tidak dapat menjelaskan apa itu. Kami hanya tahu kami tidak dapat mereduksinya menjadi apa adanya, menjadi kehadiran objektif yang dipelajari oleh sains. Makhluk makhluk bukanlah makhluk, Heidegger memperingatkan. Wujud bukanlah Tuhan, bukan Ide atau Roh.

Wujud ada dalam entitas, tetapi hanya ada satu entitas yang menyadarinya: manusia. Masalah wujud tidak menyangkut psikologi, antropologi atau biologi, yang hanya merupakan ilmu ontik, ilmu tentang himpunan entitas, melainkan ontologi fundamental, yaitu ilmu wujud. Analisis keberadaan membutuhkan sebagai langkah sebelumnya analisis satu-satunya entitas yang dapat menanyakan tentang maknanya. Heidegger menghindari ungkapan Mensch, setara dengan manusia generik dalam bahasa Spanyol, menggunakan Dasein sebagai gantinya.

Dasein ("kehadiran" (Jerman: da "di sana"; sein "menjadi"), dan sering diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dengan kata "eksistensi". Ini adalah konsep dasar dalam filsafat eksistensial Martin Heidegger. Heidegger menggunakan ungkapan Dasein untuk merujuk pada pengalaman keberadaan yang khas bagi manusia. Dengan demikian, ini adalah bentuk makhluk yang sadar dan harus menghadapi masalah-masalah seperti kepribadian, kematian dan dilema atau paradoks hidup dalam hubungan dengan manusia lain sementara pada akhirnya sendirian dengan diri sendiri. Dasein adalah kata pengganti memahami manusia dalam pemikiran Heidegger.

Struktur dasar Dasein adalah suasana hati [ stimung ] bersifat primordial (Befindlichkeit), pemahaman (Verstehen), dan logos (Rede). Ungkapan Martin Heidegger, Dasein ("ada") karena ditentukan oleh fakta ada, atau ada di dunia dan menghuninya [menghuni dulu baru membangun]. Maka Dasein adalah cara manusia memahami dalam kondisi keterlemparannya atau jatuh dalam realitas.

Dasein bukan sekadar kehadiran, tetapi sebuah keberadaan yang dilemparkan ke dalam suatu situasi dan dalam hubungan aktif sehubungan dengannya. Manusia ada di antara benda-benda, tetapi bukan sebagai bagian dari keseluruhan atau seperti air di dalam gelas, melainkan sebagai lubang. Pria itu membuka dunia. Oleh karena itu, ini bukan satu entitas lagi. Dasein adalah cakrawala di mana segala sesuatu menjadi hadir dan dibentuk sebagai dunia dengan makna dan nilai.