Rudolf Karl Bultmann (20 Agustus 1884/30 Juli 1976) adalah seorang teolog Jerman dengan latar belakang Lutheran, yang selama tiga dasawarsa menjadi profesor dalam studi Perjanjian Baru di Universitas Marburg. Bukunya History of the Synoptic Tradition (Sejarah Tradisi Sinoptik) (1921) hingga kini masih dianggap sebagai perangkat penting dalam penelitian kitab-kitab Injil, bahkan oleh para sarjana yang menolak analisisnya tentang trope retorika konvensional atau satuan naratif yang membentuk kitab-kitab Injil, dan prinsip-prinsip yang berorientasi sejarah yang disebut "kritik bentuk". Bultmann adalah tokoh yang paling berpengaruh dalam pendekatan studi  bertujuan untuk menentukan bentuk asli dari sepotong naratif, suatu ucapan Tuhan, atau suatu perumpamaan. Dalam prosesnya kita belajar untuk membedakan tambahan-tambahan dan bentuk-bentuk sekuknder, dan semua ini pada gilirannya membawa kita kepada bentuk-bentuk penting bagi sejarah dari tradisinya."
Saat menyajikan tesis Rudolf Karl Bultmann, tidak mungkin untuk tidak menunjukkan kontribusinya yang paling signifikan terhadap hermeneutika - metode demitologising (Entmythologisierung). Artinya mitos tidak boleh dihilangkan, tetapi ditafsirkan. Seperti yang paling jelas ia sajikan dalam artikelnya Tentang masalah demitologisasi (Zum Problem der Entmythologisierung), sejarah  dapat diinterpretasikan dengan cara ini, yaitu melalui apa yang disebut interpretasi eksistensial, yang akan kami tunjukkan di bawah dan yang ia tujukan terutama pada filosofi Heidegger.
Bagi Rudolf Karl Bultmann, sejarah berarti suatu proses, suatu gerakan di mana peristiwa-peristiwa individual bukannya tidak berhubungan, tetapi dihubungkan oleh rantai sebab dan akibat. Koneksi ini disebabkan oleh kekuatan yang bekerja dalam proses ini. Menurutnya, proses ini merupakan bidang keputusan manusia. Dia bahkan mengklaim  sejarah dapat dipahami hanya jika dilihat dengan cara ini. Keputusan seseorang dapat dibuat berdasarkan pemahamannya tentang dirinya dan pilihannya. Bultmann menyebut cara melihat sejarah di mana kemungkinan pemahaman diri manusia (baik sekarang maupun masa lalu) memanifestasikan diri sebagai  interpretasi eksistensial, karena (tafsir ini catatan penulis), tergerak oleh pertanyaan eksistensial penafsir, mencari pemahaman eksistensial yang bekerja justru dalam sejarah.
Jika, sambil mengikuti renungan Bultmann tentang sejarah, kita terus menyadari  itu diciptakan atas dasar  interpretasi eksistensial  ini, kita akan dapat memahaminya dengan lebih mudah. Bultmann tidak diragukan lagi terinspirasi oleh konsep Heidegger tentang manusia yang tempat tinggalnya bersifat temporal dan historis.  Manusia sebagai individu menjadi pertanyaan sentral, subjek sejarah yang tepat.
Keistimewaannya dalam proses sejarah dipastikan oleh fakta  dia aktif. Ini mengandaikan kemampuannya untuk memutuskan, untuk bertanggung jawab, yang didasarkan pada pemahaman diri yang telah disebutkan. Intinya, pertimbangan ketiga kondisi ini berputar dalam lingkaran, karena mereka saling bergantung satu sama lain. Jika seseorang memahami dirinya sendiri (dengan benar  yaitu secara eksistensial), dia mampu membuat keputusan dan dengan demikian  mewujudkan  tanggung jawab. Di sisi lain, mencoba memahami satu sama lain sebenarnya adalah semacam ekspresi tanggung jawab atas keputusan seseorang, untuk memahaminya.
Mengikuti Heidegger, Bultmann mencoba menunjukkan  dalam proses sejarah seseorang bisa menjadi  asli  atau  tidak autentik. Itu tergantung, antara lain, bagaimana dia  memahami sejarah dalam hubungannya dengan dirinya sendiri, apakah dia memahaminya sebagai seruan dan komitmen. Esensi otentik manusia adalah hidup dalam tindakan. Dalam tindakan-tindakan ini, yang merupakan peristiwa sejarah sekaligus, seseorang membuat keputusan tentang masa lalu, mengungkapkan dan menyadari di dalamnya dia berdamai dengan masa lalu, mengambil posisi, dan menanggapi. Pada saat yang sama, setiap masa kini dipertanyakan dan ditantang oleh masa depan, yang masih akan menunjukkan mana yang salah dan mana yang benar.
Jika seseorang menyadari hal ini, dia akan membuka dirinya untuk masa depan dan bergerak ke arah itu. Manusia tidak pernah sampai pada tujuannya, dia selalu berada di jalan, selalu mengincar sesuatu, tidak ada kehadiran yang akan memuaskannya.Hal yang hakiki tentang perbuatan manusia adalah  perbuatan itu  dihendaki, yang berarti suatu kewajiban tertentu bagi mereka. Kita  harus menyadari tindakan dan peristiwa sejarah ini secara umum selalu menjadi penyelidikan kita hanya berdasarkan makna dan signifikansinya (misalnya, signifikansi fakta Socrates meminum secangkir burung pengicau). Bultmann dengan demikian membedakan tindakan manusia dari pemberian dan peristiwa alam, yang entah bagaimana signifikan bagi sejarah manusia dan yang dia sebut  insiden  dan  komitmen.
Di sini kita sudah melihat dengan jelas alasan mengapa Bultmann mengambil jalan yang sama sekali berbeda dari teologi liberal yang berkuasa dalam pemikiran Kristen Protestan pada periode sebelumnya. Yang terakhir mencoba melihat sesuatu dengan menggunakan apa yang disebut metode historis-kritis, yang (mirip dengan historisisme dalam filsafat) membagi sejarah dan sejarawan menjadi objek dan subjek. Ini tidak dapat diterima untuk Bultmann, seperti untuk Gadamer. Menurutnya,  pertanyaan historis pertama muncul dari pergerakan historis subjek, orang yang merasakan tanggung jawabnya. Ini berarti menyadari dampak dari fakta  sejarawan  manusia, dengan segala prasangkanya dan di atas segalanya historisitas dan konstanta! kehadiran dalam sejarah. Bultmann menyebutnyaperjumpaan eksistensial dengan sejarah.
Subjektivitas sejarawan tidak berarti  citra sejarahnya harus terdistorsi, itu hanya berarti pandangan dan penelitiannya didasarkan pada minatnya, yang diberikan oleh hubungan hidupnya (Lebensverhaltnis) dengan hal yang diselidiki  dengan sejarah. Seorang sejarawan tidak dapat mengamati sejarah dari sudut pandang netral di luar sejarah, tetapi pengamatannya itu sendiri adalah proses sejarah. Hanya sejarawan seperti itu, yang menyadari keberadaan sejarahnya sendiri dan mengakuinya, yang mampu mendengarkan sejarah, untuk mengenali makna historisitas Ini berarti untuk melihat secara bertanggung jawab warisan masa lalu saat ini dan berasal darinya rasa tanggung jawab untuk masa depan Dalam hubungan masa lalu, sekarang dan masa depan berdasarkan tanggung jawab yang ada di semua segmen sejarah ini untuk semua, terletak kesatuan sejarah.
Refleksi Bultmann tentang makna sejarah menarik. Dia menarik perhatian pada fakta  dorongan untuk mempertanyakan makna sejarah diberikan oleh konsep sejarah Yudeo-Kristen, sebagaimana ditentukan oleh eskatologi. Untuk menghargai makna keseluruhan, perlu  untuk mengetahui akhirnya, dan Kekristenan mengambil hak atas pengetahuan ini. Namun, Bultmann percaya  seseorang tidak akan pernah bisa berdiri di luar sejarah dan tidak akan pernah bisa, dan oleh karena itu dia bahkan tidak akan secara obyektif mendapatkan pandangan umum tentang sejarah. Tapi itu tidak masalah, karena  kita bisa berbicara tentang makna sejarah sebagai makna momen yang bermakna sebagai momen keputusan.
Menurut Bultmann, iman Kristen memberikan solusi tertentu untuk wawasan yang lebih luas dalam memecahkan pertanyaan tentang makna sejarah. Dia mengatakan   dalam iman, orang Kristen telah memperoleh tempat di luar sejarah, tetapi bukan sebagai seseorang yang disingkirkan dari sejarah. Menurutnya, hal ini disebabkan oleh paradoks keberadaan Kristiani, yang dengan cara tertentu disingkirkan dari dunia, tetapi pada saat yang sama tetap berada di dunia, dalam kesejarahannya. Cara tertentu untuk menarik diri dari dunia, tentu saja, adalah iman. Itu berarti pembebasan dari diri sendiri, dari ditentukan oleh masa lalu sendiri. Hanya dengan kesadaran akan kebebasan seperti itu seseorang dapat benar-benar membuat keputusan yang bertanggung jawab.
