Dan, karena tanda merupakan objek, teks akan mengarahkan kita pada karakter ontologisnya, objek, keberadaan. Tanda sebagai objek merujuk kita pada tanda sebagai tanda, tetapi tanda sebagai tanda merujuk kita kembali ke tanda sebagai objek, dan di sana pertanyaan ontologis menjadi tak terelakkan. Hanya dengan memahami tanda sebagai objek kita dapat memahaminya sebagai tanda, dan itu meluncurkan kita ke dalam ontologi, ke dalam metafisika. Hermeneutika membawa kita pada ontologi atau metafisika, dan hermeneutika analogis hanya dapat menyertainya dan mendasarkannya pada ontologi atau metafisika analogis pula. Analogi membawa kita ke metafisika, karena itu membuat kita tidak hanya membahas makna tanda, atau makna teks, tetapi makna keberadaan.
Hermeneutika analogis-ikonik yang berguna bagi penelitian ilmu-ilmu kemanusiaan Aspek penelitian yang sangat khas dalam ilmu manusia adalah interpretasi teks. Dalam ilmu-ilmu hal ini lah seni interpretasi yang membawa kita lebih dekat ke dokumen, dialog, dan tindakan signifikan terjadi. Hal-hal lain tentu dilakukan, seperti menganalisis dan menjelaskan, tetapi, dan yang terpenting, menafsirkan untuk memahami. Kadang-kadang kita bahkan merasa dalam disiplin ilmu hal ini pemahaman dan penjelasan datang bersama dan bergabung, kita mencapai tikungan jalan di mana hampir dapat dikatakan pemahaman adalah penjelasan dan sebaliknya;
Tugas penafsiran hal ini, yang begitu berharga bagi ilmu-ilmu kemanusiaan, telah dipercayakan kepada disiplin kompleks yang kita sebut hermeneutika. (Bisa disebut pragmatis, setidaknya sebagian, karena keduanya memiliki tujuan yang sama, yaitu untuk menangkap intensionalitas pembicara atau penulis). Apa yang kita lihat dalam ilmu manusia adalah hal-hal yang dibuat oleh manusia, dengan maksud tertentu.
Dan hal ini bisa tetap tidak sepenuhnya dipahami jika kita hanya menerapkan analisis sintaksis dan semantik. Pemahaman intensionalitas membutuhkan intervensi pragmatik dan hermeneutika. Artinya, kami memaksakan diri untuk menerapkan interpretasi pada teks untuk mengungkap intensionalitas yang tercetak di atasnya.
Seperti yang telah kita lihat, teks terdiri dari berbagai jenis: dapat ditulis, diucapkan, dan bahkan dilakoni. Segala sesuatu yang memiliki makna yang hidup, tidak sepenuhnya langsung dan jelas, rentan terhadap interpretasi. Dan di shal ini lah kebutuhan dan validitas hermeneutika muncul. Telah dikatakan hermeneutika sekarang menjadi instrumen universal filsafat dan metode par excellence dari ilmu-ilmu manusia. Setidaknya itu menunjukkan keuntungan memiliki pembukaan yang besar dan kemungkinan membatasinya dengan batasan tertentu, yang diberikan oleh konteks spesifiknya. Hal hal ini memungkinkan untuk mengintegrasikan kekhasan budaya, misalnya Eropa dan Amerika Latin, atau bahkan Barat dan Timur.
Menafsirkan, dalam ilmu-ilmu manusia, dapat didefhal ini sikan sebagai mengintegrasikan kembali teks humanistik ke dalam konteks kehidupannya. Untuk mengintegrasikan kembali di shal ini berarti tidak begitu banyak untuk mengintegrasikan, yang terdengar agak berat, melainkan untuk membantu teks memulihkan setidaknya sebagian pengertian awal yang dimilikinya, melalui pemulihan sebagian  maksud penulis. Ada semacam pergulatan antara pengarang dan pembaca di arena teks.
Beberapa humanis percaya pembaca pasti akan menang, dan interpretasinya akan selalu subjektif. Ada orang lain yang bersikeras memberikan kemenangan kepada penulis dan mengharapkan interpretasinya objektif. Tetapi lebih suka berpikir ada persimpangan antara tujuan dan subyektif. Objektivitas penuh tidak dapat dicapai, tetapi kita tidak harus meninggalkannya dan menyerahkan diri kita pada subjektivisme. Ada apa yang sebut interpretasi garis batas, yang menyatukan subjektivitas dan tujuan dalam satu baris, dan yang, bahkan menerima intrusi subjektivitas, memberi kita objektivitas yang cukup sehingga kita dapat mengatakan kita tidak mengkhianati penulis yang teksnya kita sedang menafsirkan. tidak percaya skeptisisme beberapa orang yang tidak lagi menerima apa pun sebagai tujuan adalah valid, dan membuat semua interpretasi sepenuhnya relatif terhadap subjektivitas penafsir. Objektivitas hermeneutika perlu diperjuangkan, meskipun harus diakui campur tangan subjektivitas.
Tentu saja  tidak bisa mendapatkan pembacaan teks yang sepenuhnya tegas dan sebagai salinan dari apa yang dimaksudkan oleh penulis aslinya; tetapi hal ini tidak memungkinkan untuk jatuh ke dalam pembacaan yang sepenuhnya samar-samar dan kabur. Sesuatu dapat dicapai, yaitu bacaan perantara, yang tidak kekurangan objektivitas, tetapi tidak memiliki klaim yang berlebihan. Sekarang banyak, dalam ilmu manusia, meninggalkan objektivitas dan menyerah pada pembacaan yang subjektif, diabaikan dan tanpa beban, ingin tetap mempertahankan objektivitas, meskipun dengan cara yang moderat. Pertahanan yang sederhana tapi cukup.
Hal ini lah yang suka sebut sebagai hermeneutika analogis-ikonik. Analogi, karena memfokuskan interpretasi atau pemahaman di luar univocity dan equivocality. Positivisme bersifat univocist, dan telah banyak memperlambat kita dalam pengetahuan; tetapi sekarang banyak eksponen postmodernisme terus terang menempatkan diri mereka pada kesalahan, dan itu memperlambat pengetahuan. Nah, antara univocity dan equivocality  menemukan analogi, analogi. Dia membuat  membuka kemungkinan kebenaran, dalam batas-batas tertentu; itu memberi kita kemampuan untuk memiliki lebih dari satu interpretasi yang valid dari sebuah teks, tetapi itu tidak memungkinkan, dan bahkan mereka yang terintegrasi diberikan hierarkis sesuai dengan tingkat perkiraan kebenaran tekstual. Hierarki dan proporsi itu adalah aspek analogi, yang merupakan nama yang diberikan matematika Yunani untuk proporsionalitas. Analogi memungkinkan, kemudian, untuk diversifikasi dan hirarki.
Hal ini adalah kontekstualisme relatif, bukan absolut, dan hal ini memberi kita kemungkinan untuk membuka spektrum kognitif kita tanpa tersesat dalam jumlah interpretasi yang tak terbatas yang membuat pemahaman menjadi tidak mungkin dan penelitian menjadi kacau, terutama di medan humaniora yang terus berubah. tidak berpikir mengangkat analogi, batas proporsional, yang banyak berkaitan dengan kehati-hatian, epistemik dan moderasi praktis, adalah menghangatkan air atau meremehkan interpretasi. Agak sulit dan rumit untuk menemukan proporsi yang tepat yang harus diberikan pada setiap interpretasi, untuk menghilangkan yang tidak relevan atau salah, dan untuk memberikan hierarki yang relevan sesuai dengan tingkat pendekatan terhadap teks, yang membuat beberapa di antaranya memiliki kesatuan proporsional dari kebenaran teks, proporsional atau analogis sebagai kebenaran itu sendiri, sebagai sifat transendental makhluk,
Hermeneutika yang usulkan, seperti yang telah katakan, selain bersifat analogis, bersifat ikonik. Hal ini berarti itu terkait dengan jenis tanda yang oleh beberapa orang disebut ikon dan yang lain disebut simbol. Icon memanggilnya Charles Sanders Peirce dan itulah arti yang berikan di shal ini. Ikon mencakup tiga jenis tanda lainnya: gambar, diagram, dan metafora. Analoginya mencakup apa yang mendekati tegas, seperti gambar, apa yang terombang-ambing antara tegas dan samar, seperti diagram, dan apa yang mendekati samar, seperti metafora, tetapi tanpa jatuh ke dalam ketidakjelasan tersebut.
