Pembukaan kedok kekerasan metafisik akan berubah menjadi metafisika nihilistik yang sama kejamnya. Latar belakang "sebenarnya", bagi Adorno, bukanlah omong kosong nihilisme (apa yang disebut Nietzsche sebagai nihilisme reaktif). Dalam kritik Adorno (bukan dalam jawaban), hal-hal penting dari kritik metafisika pasca Nietzschean dan pasca Heideggerian akan didefinisikan: Pengalaman historis tentang kekerasan yang terkait dengan metafisika adalah apa yang dilawan oleh pikiran. Tetapi alasan yang sama ini memotivasi Adorno untuk "kebangkitan" di cakrawala metafisik dalam bentuk "dialektika negatif", dicirikan dalam kategori Kantian tentang "penampilan" dan dalam kategori Benjaminian tentang "mikrologi".Â
Dialektika negatif sejauh ini adalah "negasi dari negasi yang tidak melampaui posisinya": The Promesse de bonheur harus selalu berupa penampilan, janji yang diingkari. Tetapi yang membuat dialektika negatif lebih genting adalah model pemikiran yang terus menjadi dasarnya: bonheur yang tidak dapat direalisasikan dipikirkan menurut mekanisme dasar metafisik klasik.
Dari perspektif dialektis, setiap ketegangan antara apa yang ada dan apa yang seharusnya bersifat sementara dan harus diredam, itu adalah ekspresi keretakan yang harus diperbaiki. Kesulitan dialektika negatif adalah ekspresi dari masalah yang lebih serius: yang mengancam setiap upaya untuk mengatasi metafisika sambil mempertahankan konsepsi sebagai kehadiran yang dikerahkan. Konsepsi ini menentukan perkembangan metafisika dan mendominasi pemikiran Hegel dan Marx dan pemikiran Adorno.
Apa yang diajarkan Heidegger kepada kita adalah, Â bersama dengan melupakan perbedaan ontologis, menutupi dan melupakan kelupaan yang sama itu adalah karakteristik metafisika yang sama. Dan ini terungkap justru dalam pelestarian hubungan landasan, rujukan entitas ke entitas tertinggi. Fondasi milik metafisika yang dicirikan sebagai pelupaan keberadaan. Prinsip alasan yang cukup adalah principium redendae rationis.
