Panji Gumilang, Hermeneutika, dan Dekonstruksi (2)

Sebuah tulisan dan interprestasi hermeneutika yang tidak diterbitkan kemudian digariskan, yang darinya dikecualikan;  setiap unsur bahasa dapat dibentuk dengan cara yang berbeda dari tanda yang ditinggalkan oleh orang lain, atau dalam pembuatannya ada cara lain. Konsep Derridian, yang memiliki asal lain dari non-asal. Dengan cara ini, secara paradoks, gramatologi tampaknya diminta untuk mendekonstruksi semua asumsi linguistik fonologosentris yang kemajuannya, tepatnya, memungkinkannya untuk ditangani.

Seperti diketahui, Jacques Derrida menyebut phonocentrism keistimewaan yang diberikan pada  kehadiran penuh yang dipercaya dapat ditemukan dalam suara, dalam suara hati nurani, dalam diri sendiri. Kehadiran yang akan terkontaminasi, dikhianati, diparasit oleh suplemen teknis: tulisan, yang dengan demikian akan menjadi kelicikan yang dibuat-buat, sumber daya untuk membuat kata tampak hadir ketika sebenarnya tidak ada. Menulis akan seperti ini, sebuah parasit yang menambah kehadiran penuh yang bukan bagiannya, virus yang menginfeksinya; oleh karena itu penghapusan jejak kaki, pemusnahan parasit, dan imunisasi terhadap virus selalu menjadi mekanisme mendasar dari apa yang disebut metafisika.

Fenomena Panji Gumilang pada gagasan biasa tentang jejak mengandaikan gagasan tentang sesuatu yang asli yang dirujuknya, yang merupakan jejak dan yang ditemukan dalam persepsi pribadi. Namun, ciri unik dari jejak Jacques Derrida adalah ketidakmungkinan untuk menemukan yang asli di hadapannya secara langsung.   Ketidakmungkinan referensi asli apa pun adalah kebutuhan yang ditentukan oleh struktur tulisan lengkung atau jejak lengkung itu sendiri. Setiap tapak adalah tapak dari tapak dan seterusnya hingga tak terhingga.

Sebagai konsekuensi dari fakta .  tidak ada jejak asli, praanggapan tentang asal usul dan kehadiran diragukan. Ini karena jejak kaki hanya berpura-pura hadir sesaat untuk segera menghilang. Dalam penelusuran, setiap istilah dibedakan sementara tidak ada dari semua istilah lainnya. Oleh karena itu, jejak tidak dapat diturunkan dari suatu kehadiran, dari suatu paradigma atau Ide, dari suatu non-jejak yang orisinal, untuk diubah menjadi salinan belaka, tanda empiris, duplikasi.

Desakan teks pada tekstur benang yang terjalin, gulungan dan simpulnya: itu adalah sebagai jalinan  adalah kata ada konsep Martin Heidegger meletakkan pakan atau rantai di tempat-tempat pemikiran yang menentukan. Kepadatan retorika benang dan simpul ini menarik pertama-tama karena apa yang menarik dan menantangnya: analisis sebagai operasi metodis untuk melepaskan dan teknik melepaskan. Cobalah untuk mengetahui cara menarik benang, menarik benang, menurut seni penenun ini.

Pikiran diuraikan seperti perdagangan seorang penenun, di mana gerakan kaki mengguncang ribuan benang, di mana puntalan naik dan turun tanpa henti, di mana benang meluncur tak terlihat, di mana seribu simpul terbentuk. filosof datang belakangan [ini adalah keterlambatan filosof, keterlambatan filosof yang menganalisis sesudahnya dan  tidak akan pernah belajar rahasia menjadi penenun atau, di sisi lain, bagian, menurut definisi, dan karena suatu kegembiraan esensial, tidak ada rahasia], dan menunjukkan kepada manusia.