Filologi dan Seni Karya Homer Klasik Nietzsche

Filologi (dari bahasa Latin philologia dan bahasa Yunani "cinta atau minat pada kata-kata"). Filologi klasik berurusan dengan studi tentang kata-kata, persepsi dan konseptualisasi mereka, bagaimana teks tertulis dipahami pada zaman kuno dan makna apa yang dapat diekstraksi, yaitu, filolog mencoba merekonstruksi, setepat mungkin, makna aslinya dengan dukungan dari budaya.

Tidak ada pendapat yang konkret dan bulat tentang filologi klasik di zaman kita.Begitulah perasaan yang mendominasi di kalangan orang-orang yang tercerahkan, serta di kalangan anak muda yang mempelajari ilmu ini. Dan penyebabnya terletak pada sifatnya yang beragam, pada kurangnya kesatuan konseptual, pada karakter agregat anorganik dari berbagai disiplin ilmu yang menyusunnya dan yang hanya tampak disatukan oleh nama umum filologi. Kita harus dengan jujur mengakui filologi hidup berkat berbagai ilmu pengetahuan, dan seperti ramuan yang diekstraksi dari biji langka, logam, dan tulang, dan ia  menyembunyikan unsur-unsur artistik, estetika, dan etis dari sifat imperatif yang dengan keras kepala menolaknya. sistematisasi ilmiah. 

Dan hal itu dapat dianggap sebagai bagian dari sejarah, sebagai departemen ilmu alam, atau sebagai bagian dari estetika: sejarah, sejauh dia ingin menyatukan dalam kerangka umum dokumen individu nasional tertentu dan menemukan hukum yang mensintesis evolusi fenomena yang konstan; ilmu alam sejauh mencoba menyelidiki naluri manusia yang paling dalam: naluri bahasa;

Terakhir, estetika, karena kekunoan umum ia ingin mempelajari keantikan khusus yang disebut Klasik, dengan tujuan menggali dunia ideal yang terkubur, menghadirkan cermin klasik kepada orang-orang sezaman sebagai model relevansi abadi. Fakta unsur-unsur heterogen seperti itu, terkait dengan ilmu yang berbeda, dan karakter etis serta estetika telah dikelompokkan dengan nama yang sama, yang merupakan semacam monarki, dapat dijelaskan oleh fakta filologi pada awalnya, Itu selalu menjadi disiplin pedagogis. Dari sudut pandang pedagogis, manusia sains ditawari serangkaian nilai guru dan elemen formatif yang berharga dan dengan demikian, di bawah tekanan kebutuhan praktis, sains ini, atau lebih tepatnya kecenderungan ilmiah ini, telah terbentuk. yang kita sebut filologi.

Kecenderungan-kecenderungan fundamental yang berbeda yang disebutkan telah muncul pada waktu-waktu tertentu, lebih ditekankan pada beberapa waktu daripada yang lain, sesuai dengan tingkat budaya dan perkembangan selera pada setiap periode; dan  masing-masing profesional yang dengan kontribusi pribadinya berkontribusi pada pembentukan ilmu ini mewarnainya dengan warna khusus dari visi khusus mereka, sampai-sampai konsep filologi dalam opini publik setiap saat bergantung dan dikenakan pajak membudidayakannya.

Sekarang, artinya, pada saat masing-masing cabang filologi telah dibudidayakan oleh kepribadian terkemuka, ketidakpastian umum berkuasa, dan pada saat yang sama skeptisisme tertentu, dalam masalah filologis.Keraguan opini publik ini memengaruhi sains terlebih lagi musuh-musuhnya dapat bekerja dengan kesuksesan yang lebih besar. Dan musuh filologi sangat banyak.

Di mana tidak menemukan pencemooh abadi, selalu siap menyodok tahi lalat filologis dengan pin, yang gemar menelan debu arsip, sekali lagi mengoyak tanah yang dihancurkan ratusan kali oleh bajak? Tetapi untuk kelas musuh ini, filologi adalah hobi yang tidak berguna, polos, dan tidak berbahaya; objek ejekan, bukan kebencian.

Alih-alih, ada kebencian yang tak terkalahkan dan pahit terhadap filologi di mana pun cita-cita dianggap ideal, di mana pun manusia modern jatuh ke dalam kekaguman yang membahagiakan terhadap dirinya sendiri, di mana pun budaya Hellenic dianggap sebagai sudut pandang yang ketinggalan zaman, dan karena itu acuh tak acuh. Menghadapi musuh-musuh ini, para filolog harus mengandalkan bantuan seniman dan sifat artistik, satu-satunya yang dapat memahami pedang orang barbar selalu melayang di atas kepala mereka yang masih memiliki kesederhanaan yang tak terlukiskan dan martabat yang mulia di depan mata mereka dan tidak ada kemajuan, betapapun cemerlangnya, dari teknik dan industri; tidak ada peraturan sekolah, bagaimanapun mengikuti perkembangan zaman; tidak ada formasi politik massa, betapapun luasnya, itu tidak dapat melindungi kita dari penyimpangan selera yang konyol dan biadab atau kehancuran klasisisme oleh kepala Gorgon yang mengerikan. Sementara filologi, sebagai ilmu tunggal, disukai oleh dua kelas musuh yang disebutkan di atas, di sisi lain, ada banyak permusuhan khusus yang berasal dari filologi itu sendiri.

Perkelahian antara filolog melawan filolog ini adalah persaingan yang murni bersifat domestik, dipicu oleh pertanyaan bodoh tentang peringkat karena kecemburuan timbal balik, tetapi, di atas segalanya, oleh perbedaan yang telah disebutkan, dan kita bahkan dapat mengatakan permusuhan itu, dari kecenderungan yang berbeda. namun selaras sehingga mereka bergerak, tersembunyi dengan buruk, di bawah nama filologi.

Sains memiliki kesamaan dengan seni yang sama-sama melihat kejadian sehari-hari dengan cara yang benar-benar baru dan menarik,seperti yang diwujudkan oleh pesona, seperti yang terlihat untuk pertama kalinya. Hidup itu layak dijalani, kata seni; hidup itu layak dipelajari, kata sains. Oposisi ini mengungkapkan kepada kita kontradiksi yang intim dan seringkali memilukan yang terkandung dalam konsep sains kita dan, akibatnya, dalam sains itu sendiri: dalam filologi klasik. Jika kita melihat zaman kuno dari sudut pandang ilmiah, apakah kita melihat fakta dari sudut pandang sejarawan yang mencoba mereduksinya menjadi konsep

Dan atau seperti naturalis kita membandingkan bentuk linguistik dari mahakarya kuno, mencoba menjadikannya morfologis. hukum, kita akan selalu kehilangan aroma yang luar biasa dari lingkungan klasik, kita akan selalu melupakan kerinduan yang hanya bisa ditemukan oleh insting estetik kita dalam karya-karya Yunani. Dan di sini kita harus memperhatikan salah satu permusuhan paling aneh yang harus ditanggung oleh filologi. Dan tampaknya paling dapat di andalkan: teman artistik zaman kuno, pengagum keindahan Hellenic yang bersemangat, yang justru mengangkat suara mereka untuk menuduh para filolog sebagai musuh dan perusak zaman kuno dan dari cita-cita kuno. Schiller mencela para filolog karena telah menghancurkan mahkota Homer.

Goethe, yang awalnya pendukung teori Wolff, mengumumkan kemundurannya dalam syair-syair tersebut, menyinggung mereka yang bantuannya tampaknya paling dapat di andalkan: teman artistik zaman kuno, pengagum keindahan Hellenic yang bersemangat, yang justru mengangkat suara mereka untuk menuduh para filolog sebagai musuh dan perusak zaman kuno dan dari cita-cita kuno. Schiller mencela para filolog karena telah menghancurkan mahkota Homer. Goethe, mengumumkan kemundurannya dalam syair-syair seni tersebut, misalnya

• Wawasanmu, layak untukmu,
• telah membebaskan dari segala pemujaan,
• dan mengaku, dengan murah hati,
• Iliad adalah sebuah tisik.
• Jangan sampai ada yang terluka oleh pembelotan kita.
• Pemuda tahu terlalu baik
• yang kita rasakan dan pikirkan secara keseluruhan.

Tema dan disksi ini sulat dipahami, namun ada yang menduga mendukung ikonoklastik ini ada alasan yang mendalam, dan banyak yang meragukan apakah para filolog pada umumnya kurang memiliki kemampuan dan kepekaan artistik, tidak mampu memahami cita-cita, atau apakah semangat penyangkalan membuat mereka mengikuti tren destruktif. Tetapi ketika teman yang sama dari zaman klasik mempertanyakan karakter umum filologi klasik kontemporer dengan keraguan dan keraguan seperti itu, pengaruh apa yang tidak akan diberikan oleh ucapan tiba-tiba dari kaum realis dan ungkapan para pahlawan zaman itu?

Menjawab yang terakhir, dan di tempat ini, di hadapan orang-orang yang berkumpul di sini, akan menjadi tidak tepat, karena saya tidak diizinkan untuk menjawab pertanyaan yang diajukan kepada sofis yang di Sparta mencoba membela Hercules di depan umum: "Siapa yang akan menuduh?

" Alih-alih, tidak dapat menghindari gagasan bahkan dalam lingkaran orang-orang ini, keberatan-keberatan yang sering keluar dari mulut orang-orang terkemuka dan termasyhur kadang-kadang menemukan gema dan bahkan membuat penyok di benak seorang filolog terhormat, menekan dan menyiksa jiwanya , dan tidak tepat di saat-saat depresi. Bagi individu tidak ada keselamatan dari perceraian yang dijelaskan; tapi apa yang harus ditegaskan dan Apa yang dipertahankan adalah fakta filologi klasik, secara keseluruhan;