Diskursus Arthur Schopenhauer tentang Buddha

Diskursus Schopenhauer dan Buddhisme

Hubungan antara Schopenhauer dan Buddhisme. Arthur Schopenhauer dan teori filsuf agama Buddha. Padahal, karyanya, mengguncang moralitas Kristen di Eropa, karena memasukkan citra kuno ke dalam pemikiran Barat, XIX. pada paruh pertama abad ini. Arthur Schopenhauer mengutuk filsafat pasca-Kantian dan menjadi musuh bebuyutan gagasan Hegelian. Arthur Schopenhauer menyerang Hegel karena dia sangat mementingkan inspirasi dalam kognisi. Sebaliknya, ia menganggap sudut pandang Buddhis, yang menganggap segala sesuatu sebagai gambaran subyektif, lebih tepat. 

Schopenhauer mengidentifikasi dengan filosofi Timur ini, yang bukannya dunia Tuhan, mewakili pandangan dunia ateistik di mana kehendak buta mengatur. Schopenhauer tidak hanya tidak menerima interpretasi Hegelian, tetapi menolak metode Fischte dan Schelling. Tiga sofis dari generasi setelah Kant hanya tertarik pada inspirasi, yang disebut pemikiran absolut, tetapi nama aslinya adalah penipuan, katanya. 

Schopenhauer membenci Hegel disebut Taliban spiritual, filsuf terbesar. Arthur Schopenhauer mengembangkan pandangan filosofisnya berdasarkan kajian filsafat Buddhis. Ini memberikan petunjuk untuk membaca karyanya yang berjudul Dunia sebagai Kehendak dan Imajinasi. Dia mengatakan untuk memahaminya, seseorang harus memiliki pengetahuan yang baik tentang filosofi Kant di satu sisi, dan sastra Veda India di sisi lain. 

Schopenhauer menganggap Veda sebagai kelebihan terbesar abad ini, baginya pengudusan melalui kebijaksanaan India kuno menjadi aktivitas manusia yang paling diberkati. Dia secara khusus merekomendasikan pengetahuan tentang Upanasids, karena menurutnya dari sini kita dapat memahami apa yang telah hilang dari Eropa sejauh ini. Nietzsche, Jung dan Steiner nantinya akan memiliki pendapat yang sama tentang Kebijaksanaan Timur. Mereka tidak hanya menganggap agama Buddha sebagai cahaya Timur dan berkah Barat, tetapi mereka semua bekerja untuk integrasi Timur dan Barat.

Kalimat Schopenhauer yang terkenal adalah Imajinasiku adalah dunia, tentu ajaran India, khususnya ajaran Buddha Vajyana mengatakan: yang tampak hanyalah penampakan. Filsuf itu mengklaim: dunia yang mengelilingi Anda hanya hadir sebagai gambar, hanya sebagai referensi ke yang lain, si imajiner. Dunia ada sebagai bentuk prinsip akal. Semuanya dapat ditelusuri kembali ke sebab yang menghasilkan akibat. Segala sesuatu yang dulu, sedang dan akan ditentukan oleh subjek dan hanya ada untuk subjek. Dalam Veda, hal yang sama dikatakan, dunia hanyalah ilusi.

Meskipun Schopenhauer menganggap asumsi tentang gambaran dunia belaka sebagai abstraksi yang murni arbitrer, itu adalah kesimpulan akhir dari filosofinya, dan dia tampaknya tidak menjauhkan diri darinya. Dia ingin melengkapi Weda dan mengoreksi aspek-aspek tertentu darinya. Tambahan seperti itu akan menjadi dunia adalah kehendakku, namun di sini tidak ada perbedaan yang signifikan dengan filosofi India, justru semakin memperkuat persepsi mereka. Dunia, di satu sisi, adalah imajinasi dalam segala rasanya, dan di sisi lain, kehendak dalam segala rasanya.

Segala sesuatu yang lain, yang bukan produk dari keduanya, hanyalah kemustahilan yang diimpikan, sebuah mimpi buruk filosofis, katanya. Subjek adalah yang mengetahui segalanya, tetapi tidak diketahui oleh apapun. Apa pun yang ada di dunia hanya ada untuk subjek. Setiap orang menemukan dirinya sebagai subjek, hanya tubuhnya yang menjadi objek, tetapi posisi ini hanyalah imajinasi.

Bentuk umum objek, waktu, ruang, dan kausalitas, dapat diketahui sepenuhnya mulai dari subjek itu sendiri. Semua objek yang ada tunduk pada prinsip sebab. Keberadaan relatif, hanya berlaku sekarang, tertanam dalam aliran abadi. Waktu, prinsip akal, tidak memiliki bentuk atau sifat lain. Bentuk prinsip nalar dalam waktu. Mengenali prinsip nalar, sebagaimana ia menguasai ruang, adalah mengenali seluruh esensi ruang, kata Schopenhauer.

Ada dua hal dalam pandangan dunia ini yang langsung terlihat, yang pertama adalah prinsip sebab akibat, dan yang lainnya adalah anggapan dunia sebagai sesuatu yang tidak nyata. Keduanya bertentangan dengan hukum Tuhan, tetapi mereka adalah andalan agama Hindu.