Arthur Schopenhauer: Penderitaan dan Dokrin Buddha

Arthur Schopenhauer antara Penderitaan dan  Dokrin Buddha

Schopenhauer menulis: "Kehidupan manusia pasti merupakan semacam kesalahan." Kejahatan terbesar seorang pria ("manusia") adalah dia pernah dilahirkan.

Bagi Arthur Schopenhauer, kebahagiaan adalah kepuasan yang tidak aktif, nirwana . Karena keinginan untuk hidup adalah dorongan irasional yang bertanggung jawab atas segala bentuk penderitaan, dia menganjurkan penghancuran dunia ini. Dalam The World as Will and Imagination [ Die Welt als Wille und Vorstellung ] dia menulis: "Veda dan Purana tidak memiliki perbandingan yang lebih baik daripada mimpi untuk seluruh pengetahuan dunia nyata, yang mereka sebut maya.

Ya, hidup adalah mimpi yang Panjang;

Apa dunia yang hidup ini selain ide saya? Apakah yang saya sadari hanya sebagai sebuah ide, persis seperti tubuh saya sendiri, yang saya sadari secara ganda, di satu sisi sebagai ide, di sisi lain sebagai kehendak? Dia melanjutkan dengan menyimpulkan  hidup adalah proyeksi dari kehendak.

Hidup adalah proyeksi dari keinginan atau keinginan material. Makhluk hidup tidak mungkin tanpa keinginan. Nirwanaberarti keinginan material sudah berakhir, tetapi karena makhluk hidup adalah makhluk spiritual yang abadi, ia memiliki keinginan spiritual. Sekarang keinginan-keinginan spiritual ini ditutupi oleh keinginan-keinginan material, tetapi bagaimanapun  keinginan adalah teman terus-menerus dari makhluk hidup. Karena tertutup secara materi, dia menganggap dunia sementara sebagai kenyataan, tetapi karena terus berubah, ternyata tidak. Menurut jenis tubuh yang kita dapatkan, kita memiliki keinginan yang berbeda.

Jiwa mengembara di dunia ini dari satu tubuh ke tubuh berikutnya dan dia menciptakan keinginan yang sesuai. Kehendak Tertinggi memberinya tubuh yang berbeda untuk memenuhi keinginan atau keinginan materialnya. Makhluk hidup menginginkan, dan Kehendak Tertinggi, Tuhan atau Krishna, memahami keinginan yang terbatas dan memungkinkannya untuk memenuhi keinginan khususnya. Oleh karena itu, keinginan adalah sebab dari keberadaan material ini. Akan tetapi, kita mengatakan  karena kita adalah makhluk hidup, kita harus memiliki keinginan. Jika keinginan kita berhenti, kita menjadi seperti batu. Alih-alih mencoba untuk mengakhiri semua keinginan, kita harus mencoba untuk memurnikan jenis keinginan yang sakit ini.

Bhakti atau bhakti berarti melibatkan semua indera seseorang dalam pelayanan kepada Tuhan, penguasa semua indera. Ketika jiwa roh memberikan pelayanan kepada Yang Mahatinggi, ada dua akibat sampingan. Seseorang menjadi bebas dari semua sebutan material, dan hanya dengan menekuni pelayanan kepada Tuhan, inderanya dimurnikan." ( Bakti-rasamrta-sindhu) Untuk saat ini keinginan kita adalah keinginan badan ( upadhi). Ketika makhluk hidup mengambil badan seperti orang Amerika, Eropa, Cina atau apapun, dia berpikir dengan cara tertentu. 

Ketika dia mengubah tubuhnya menjadi anjing, dia menghabiskan waktunya untuk menggonggong. Menurut keinginannya, dia mendapatkan jenis tubuh tertentu. Keinginan-keinginan ini bersifat sementara dan makhluk hidup mengembara dari satu badan ke badan berikutnya. Oleh karena itu, semua ini dalam arti mimpi. Adalah fakta  kita tidak dapat memenuhi keinginan material kita yang datang dan pergi seperti mimpi. Sekarang semua kegiatan material, apakah halus atau kasar, adalah perwujudan dari berbagai keinginan, dan demikianlah para filosof Mayavadi mengatakan brahma satyam jagan mithya . 

Pemimpi itu nyata, tetapi mimpinya salah. Vaisnava kami-filsafat setuju  si pemimpi adalah makhluk hidup yang nyata dan mimpi itu bersifat sementara. Oleh karena itu, si pemimpi harus dibawa ke alam spiritual yang sebenarnya agar mimpi materialnya dapat berhenti. Saat kita melepaskan mimpi dan bangun pada kenyataan, itulah kesadaran Krishna atau bhakti .

Tidak, tidak sedetik pun. Karena kita hidup, kita harus berkehendak dan berkeinginan. Dikatakan dalam Bhagavad-gita kita tidak dapat hidup sedetik pun tanpa kemauan, tanpa keinginan: