Filsafat Ekonomi Marx, Dialektika Material (10)
Pemisahan  filsafat Hegelian merupakan hasil dari kembali ke pendirian materialis. Itu berarti diputuskan untuk memahami dunia nyata - alam dan sejarah - sama seperti ia menampilkan dirinya kepada setiap orang yang mendekatinya tanpa prasangka idealis selangkangan. Diputuskan tanpa ampun untuk mengorbankan setiap idealis yang tidak dapat diselaraskan dengan fakta-fakta yang dikandungnya sendiri dan bukan dalam interkoneksi yang fantastis. Dan materialisme berarti tidak lebih dari ini. Tetapi di sini pandangan dunia materialistis untuk pertama kalinya ditanggapi dengan sungguh-sungguh dan dilaksanakan secara konsisten  setidak-tidaknya dalam ciri-ciri dasarnya -- dalam semua bidang pengetahuan yang bersangkutan.
Hegel tidak dikesampingkan begitu saja. Sebaliknya, dimulai dari sisi revolusionernya, yang dijelaskan di atas, dari metode dialektika. Tetapi dalam bentuk Hegeliannya, metode ini tidak dapat digunakan. Menurut Hegel, dialektika adalah pengembangan diri dari konsep. Konsep absolut tidak hanya ada - tidak diketahui di mana - dari kekekalan, itu merupakan jiwa yang hidup dari seluruh dunia yang ada. Itu berkembang menjadi dirinya sendiri melalui semua tahap pendahuluan yang dibahas panjang lebar dalam Logika dan yang semuanya termasuk di dalamnya. Kemudian ia "mengasingkan" dirinya sendiri dengan berubah menjadi alam, di mana, tanpa disadarinya, menyamar sebagai kebutuhan alamiah, ia mengalami perkembangan baru dan akhirnya kembali sebagai kesadaran manusia akan dirinya sendiri.
Kesadaran-diri ini kemudian mengelaborasi dirinya lagi dalam sejarah dalam bentuk kasar hingga akhirnya konsep absolut kembali muncul dengan sendirinya secara lengkap dalam filsafat Hegelian. Oleh karena itu, menurut Hegel, perkembangan dialektis yang tampak dalam alam dan sejarah - yaitu, keterkaitan kausal dari gerakan progresif dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, yang menyatakan dirinya melalui semua gerakan zigzag dan kemunduran sementara - hanyalah sebuah salinan  tentang pergerakan diri dari konsep yang terjadi dari keabadian, tidak ada yang tahu di mana, tetapi di semua peristiwa terlepas dari otak manusia yang berpikir.
Penyimpangan ideologis ini harus disingkirkan. Kami kembali mengambil pandangan materialistis dari pemikiran di kepala kami, menganggap mereka sebagai gambar  dari hal-hal nyata alih-alih menganggap hal-hal nyata sebagai gambar dari tahap ini atau itu dari konsep absolut. Dengan demikian dialektika mereduksi dirinya menjadi ilmu tentang hukum-hukum umum tentang gerak, baik dari dunia luar maupun dari pemikiran manusia  dua perangkat hukum yang identik dalam substansinya, tetapi berbeda dalam ekspresinya sejauh pikiran manusia dapat menerapkannya secara sadar.,  sedangkan di alam dan sampai sekarang untuk sebagian besar sejarah manusia, hukum-hukum ini menegaskan diri mereka sendiri secara tidak sadar, dalam bentuk kebutuhan eksternal, di tengah serangkaian kebetulan yang tampaknya tak ada habisnya.
Dengan demikian dialektika konsep-konsep itu sendiri hanya menjadi refleks sadar dari gerak dialektis dunia nyata dan dengan demikian dialektika Hegel dibalik; atau lebih tepatnya, memalingkan kepalanya, di mana dia berdiri, dan diletakkan di atas kakinya. Dan dialektika materialis ini, yang selama bertahun-tahun telah menjadi alat kerja kita yang terbaik dan senjata kita yang paling tajam, cukup luar biasa, ditemukan tidak hanya oleh kita tetapi, Â terlepas dari kita dan bahkan dari Hegel, oleh seorang pekerja Jerman, Joseph Dietzgen.
Namun, dengan cara ini, sisi revolusioner dari filsafat Hegelian diangkat kembali dan pada saat yang sama dibebaskan dari hiasan idealis yang dengan Hegel telah mencegah pelaksanaannya yang konsisten. Pemikiran dasar yang hebat dunia tidak dipahami sebagai kompleks dari hal-hal yang sudah jadi, tetapi sebagai proses yang kompleks, di mana hal-hal yang tampaknya stabil tidak kurang dari gambaran pikiran mereka di kepala kita, konsep-konsep, mengalami perubahan yang tidak terputus. menjadi ada dan berlalu, di mana, terlepas dari semua yang tampak tidak sengaja dan dari semua kemunduran sementara, perkembangan progresif menegaskan dirinya pada akhirnya pemikiran fundamental yang besar ini, terutama sejak zaman Hegel, telah meresapi kesadaran biasa secara menyeluruh. dalam keumuman ini sekarang hampir tidak pernah bertentangan. Tetapi untuk mengakui pemikiran mendasar ini dalam kata-kata dan menerapkannya dalam kenyataan secara rinci pada setiap bidang penyelidikan adalah dua hal yang berbeda.
Namun, jika penyelidikan selalu berjalan dari sudut pandang ini, permintaan akan solusi akhir dan kebenaran abadi berhenti sekali untuk selamanya; seseorang selalu sadar akan batasan yang diperlukan dari semua pengetahuan yang diperoleh, dari fakta itu dikondisikan oleh keadaan di mana pengetahuan itu diperoleh. Di sisi lain, seseorang tidak lagi membiarkan dirinya dipaksakan oleh antitesis, yang tidak dapat diatasi untuk metafisika lama yang masih umum, antara benar dan salah, baik dan buruk, identik dan berbeda, perlu dan kebetulan. Orang tahu antitesis ini hanya memiliki validitas relatif; apa yang diakui sekarang sebagai benar memiliki sisi palsu latennya yang nantinya akan memanifestasikan dirinya, sama seperti apa yang sekarang dianggap salah memiliki sisi sebenarnya yang sebelumnya dapat dianggap benar. Orang tahu apa yang dianggap perlu terdiri dari kecelakaan belaka dan apa yang disebut kebetulan adalah bentuk di balik mana kebutuhan menyembunyikan dirinya - dan seterusnya.
Metode penyelidikan dan pemikiran lama yang oleh Hegel disebut "metafisik", yang lebih suka menyelidiki hal-hal sebagai yang diberikan, sebagai tetap dan stabil, sebuah metode peninggalan yang masih kuat menghantui pikiran orang, memiliki banyak pembenaran sejarah pada zamannya. Pertama-tama perlu memeriksa hal-hal sebelum memungkinkan untuk memeriksa proses. Seseorang pertama-tama harus mengetahui apa suatu hal tertentu sebelum seseorang dapat mengamati perubahan yang sedang dialaminya. Dan demikian halnya dengan ilmu alam.
Metafisika kuno, yang menerima benda-benda sebagai benda jadi, muncul dari ilmu alam yang menyelidiki benda mati dan hidup sebagai benda jadi. Tetapi ketika penyelidikan ini telah berkembang sedemikian jauh sehingga memungkinkan untuk mengambil langkah maju yang menentukan, yaitu, untuk menyampaikan penyelidikan sistematis tentang perubahan yang dialami oleh hal-hal ini di alam itu sendiri, maka jam terakhir dari metafisika lama menyerang bidang filsafat. Dan pada kenyataannya, sementara ilmu pengetahuan alam hingga akhir abad yang lalu sebagian besar merupakan ilmu pengumpulan, ilmu tentang barang jadi, di abad kita ini pada dasarnya adalah ilmu yang mensistematisasikan, ilmu tentang proses, tentang asal usul dan perkembangannya. hal-hal dan interkoneksi yang mengikat semua proses alami ini menjadi satu kesatuan yang besar. Fisiologi, yang menyelidiki proses yang terjadi pada organisme tumbuhan dan hewan; embriologi, yang membahas perkembangan organisme individu dari kuman hingga dewasa; geologi, yang menyelidiki pembentukan bertahap permukaan bumi - semua ini adalah turunan dari abad kita.
