Filsafat Ekonomi Marx, Dialektika Material (4)

Hal ini dapat dilihat dengan sangat jelas dalam kesiapan borjuasi yang lebih besar untuk menerima gagasan organisasi sadar. Ukuran konsentrasi yang lebih besar dicapai pertama-tama di perusahaan saham dan di kartel dan perwalian. Proses ini mengungkapkan karakter sosial kapital secara lebih jelas tanpa mempengaruhi anarki umum dalam produksi. Apa yang dilakukannya adalah memberikan status hampir monopoli pada sejumlah kapitalis individu raksasa. 

Maka, secara obyektif, karakter sosial kapital dimainkan dengan energi yang besar tetapi dengan cara sedemikian rupa sehingga sifatnya tersembunyi dari kelas kapitalis. Sungguh ilusi penghapusan anarki ekonomi ini berhasil mengalihkan perhatian mereka dari situasi sebenarnya. 

Dengan krisis Perang dan periode pasca-perang kecenderungan ini telah berkembang lebih jauh: gagasan tentang ekonomi 'terencana' telah mendapat pijakan paling tidak di antara unsur-unsur borjuasi yang lebih progresif. Harus diakui  ini hanya berlaku di dalam strata borjuasi yang sangat parah dan bahkan di sana hal ini dianggap lebih sebagai eksperimen teoretis daripada sebagai jalan keluar praktis dari kebuntuan yang ditimbulkan oleh krisis.

Ketika kapitalisme masih berkembang, ia menolak setiap jenis organisasi sosial dengan alasan  itu adalah "jalan masuk ke hal-hal sakral seperti hak milik, kebebasan, dan permainan tak terbatas untuk inisiatif kapitalis individu." Jika bandingkan dengan upaya saat ini untuk menyelaraskan ekonomi 'terencana' dengan kepentingan kelas borjuasi, kita terpaksa mengakui  apa yang kita saksikan adalah kapitulasi kesadaran kelas borjuasi sebelum kesadaran proletariat.

DariTentu saja golongan borjuasi yang menerima gagasan tentang ekonomi 'terencana' tidak mengartikannya sama seperti kaum proletar: mereka, menganggapnya sebagai upaya terakhir untuk menyelamatkan kapitalisme dengan mengarahkan kontradiksi internalnya ke titik kehancuran. Namun demikian, ini berarti membuang garis pertahanan teoretis terakhir. (Sebagai lawan yang aneh dari hal ini, kita dapat mencatat tepat pada saat ini sektor-sektor tertentu dari proletariat menyerah di hadapan borjuasi dan mengadopsi ini, bentuk organisasi borjuis yang paling bermasalah.)

Dengan ini seluruh keberadaan borjuasi dan budayanya terjerumus ke dalam krisis yang paling mengerikan. Di satu sisi, kita menemukan kemandulan total dari sebuah ideologi yang terpisah dari kehidupan, dari upaya pemalsuan yang kurang lebih secara sadar. Di sisi lain, sinisme yang tidak kalah mengerikan jejune terus hidup dalam ketidakrelevanan dan ketiadaan sejarah dunia dari keberadaannya sendiri dan hanya peduli dengan pertahanan keberadaan itu dan dengan kepentingan pribadinya yang telanjang. Krisis ideologis ini adalah tanda kerusakan yang tak kunjung padam. 

Kaum borjuasi telah dilemparkan ke posisi bertahan; betapapun agresifnya senjatanya , ia berjuang untuk mempertahankan diri. Kekuatannya untuk mendominasi telah lenyap tak dapat diingat lagi.