Filsafat Ekonomi Marx, Dialektika Material (4)

 Filsafat Ekonomi Marx, Dialektika Material (4)

Marx pada  perjuangan kelas   menyaksikan munculnya semua kekuatan tersembunyi yang biasanya bersembunyi di balik fasad kehidupan ekonomi, di mana kaum kapitalis dan para apologisnya menatap seolah-olah terpaku. Kekuatan-kekuatan ini muncul sedemikian rupa sehingga tidak mungkin diabaikan. Sedemikian rupa sehingga bahkan ketika kapitalisme sedang berkuasa dan proletariat hanya dapat melampiaskan protesnya dalam bentuk ledakan-ledakan spontan yang keras, bahkan para eksponen ideologis dari borjuasi yang sedang bangkit mengakui perjuangan kelas sebagai fakta dasar sejarah. 

Tetapi sejalan dengan teori dan praktik proletariat yang membuat masyarakat sadar akan prinsip revolusioner tak sadar yang melekat dalam kapitalisme, kaum borjuasi semakin terlempar ke belakang ke posisi defensif yang sadar. Kontradiksi dialektis dalam kesadaran 'palsu' kaum borjuasi menjadi semakin akut: kesadaran 'palsu' diubah menjadi kesadaran yang tidak benar. Apa yang mula-mula merupakan kontradiksi obyektif sekarang menjadi subyektif : masalah teoretis berubah menjadi sikap moral yang secara meyakinkan mempengaruhi setiap sikap kelas praktis dalam setiap situasi dan setiap masalah.

Dengan demikian situasi di mana borjuasi menemukan dirinya menentukan fungsi kesadaran kelasnya dalam perjuangannya untuk mencapai kontrol atas masyarakat. Hegemoni borjuasi benar-benar merangkul seluruh masyarakat; ia benar-benar berusaha untuk mengatur seluruh masyarakat demi kepentingannya sendiri (dan dalam hal ini ia cukup berhasil). Untuk mencapai ini ia dipaksa baik untuk mengembangkan teori ekonomi, politik dan masyarakat yang koheren (yang dengan sendirinya mengandaikan dan sama dengan 'Weltanschauung'), dan  untuk membuat sadar dan mempertahankan keyakinannya pada misinya sendiri untuk mengontrol dan mengatur . masyarakat.

Dialektika borjuasi yang tragis dapat dilihat dalam kenyataan  tidak hanya diinginkan tetapi  penting baginya untuk mengklarifikasi kepentingan kelasnya sendiri pada setiap masalah tertentu,sementara pada saat yang sama kesadaran jernih seperti itu menjadi fatal ketika diperluas ke pertanyaan tentang totalitas.

Alasan utamanya adalah  kekuasaan borjuasi hanya bisa menjadi kekuasaan minoritas. Hegemoninya dilakukan tidak hanya oleh minoritas tetapi untuk kepentingan minoritas itu, sehingga kebutuhan untuk menipu kelas lain dan untuk memastikan  kesadaran kelas mereka tetap tidak berbentuk tidak dapat dihindari oleh rezim borjuis. (Pertimbangkan di sini teori negara yang berdiri 'di atas' antagonisme kelas, atau gagasan tentang sistem keadilan yang 'tidak memihak'.)

Tetapi tabir yang menutupi sifat masyarakat borjuis sangat diperlukan oleh borjuasi itu sendiri. Untuk kontradiksi internal yang tak terpecahkan dari sistem terungkap dengan, meningkatkan ketajaman dan menghadapkan para pendukungnya dengan sebuah pilihan. Entah mereka harus secara sadar mengabaikan wawasan yang semakin mendesak atau mereka harus menekan naluri moral mereka sendiri agar dapat mendukung dengan hati nurani yang baik sistem ekonomi yang hanya melayani kepentingan mereka sendiri. 

Tanpa melebih-lebihkan kemanjuran faktor-faktor ideologis seperti itu, harus disepakati  daya juang suatu kelas tumbuh dengan kemampuannya untuk menjalankan misinya sendiri dengan hati nurani yang baik dan untuk menyesuaikan semua fenomena dengan kepentingannya sendiri dengan keyakinan yang tak terpatahkan pada dirinya sendiri.

 Jika kita mempertimbangkan kritik Sismondi terhadap ekonomi klasik,tidak lain adalah penolakan putus asa terhadap setiap wawasan tentang sifat sebenarnya dari masyarakat yang telah diciptakannya dan dengan demikian terhadap pemahaman nyata tentang situasi kelasnya. Ketika Manifesto Komunis menyatakan  kaum borjuasi menghasilkan penggali kuburnya sendiri, ini sahih secara ideologis dan  ekonomis. 

Seluruh pemikiran borjuis pada abad ke-19 melakukan usaha yang paling keras untuk menutupi dasar-dasar yang sebenarnya dari masyarakat borjuis; semuanya dicoba: dari pemalsuan fakta terbesar hingga teori 'luhur' tentang 'esensi' sejarah dan negara. Tapi sia-sia: dengan berakhirnya abad ini, masalah ini diselesaikan oleh kemajuan sains dan pengaruhnya yang sesuai pada kesadaran elit kapitalis.