Borjuasi dan proletariat adalah satu-satunya kelas murni dalam masyarakat borjuis. Mereka adalah satu-satunya kelas yang keberadaan dan perkembangannya sepenuhnya bergantung pada jalan yang diambil oleh evolusi produksi modern dan hanya dari sudut pandang kelas-kelas ini dapat dibayangkan sebuah rencana untuk organisasi masyarakat secara keseluruhan . Pandangan kelas-kelas lain (borjuis kecil atau petani) adalah ambigu atau steril karena keberadaan mereka tidak hanya didasarkan pada peran mereka dalam sistem produksi kapitalis tetapi terkait erat dengan sisa-sisa masyarakat feodal. Oleh karena itu, tujuan mereka bukanlah memajukan kapitalisme atau melampauinya, tetapi membalikkan tindakannya atau setidaknya mencegahnya berkembang sepenuhnya. Minat kelas mereka berkonsentrasi pada gejala perkembangandan bukan pada pembangunan itu sendiri, dan pada unsur-unsur masyarakat, bukan pada pembangunan masyarakat secara keseluruhan.
Masalah kesadaran dapat muncul dalam pengertian tujuan-tujuan yang dipilih atau dalam pengertian tindakan, seperti misalnya dalam kasus burjuasi kecil. Kelas ini hidup setidaknya sebagian di kota besar kapitalis dan setiap aspek keberadaannya secara langsung terkena pengaruh kapitalisme. Oleh karena itu tidak mungkin tetap sepenuhnya tidak terpengaruh oleh fakta konflik kelas antara borjuasi dan proletariat. Tetapi sebagai "kelas transisional di mana kepentingan dua kelas lain menjadi tumpul secara bersamaan" ia akan membayangkan dirinya "berada di atas semua antagonisme kelas".
Oleh karena itu ia akan mencari cara-cara di mana ia "tidak benar-benar menghilangkan dua ekstrem kapital dan kerja upahan, tetapi akan melemahkan antagonisme mereka dan mengubahnya menjadi harmoni". Dalam semua keputusan penting bagi masyarakat, tindakannya akan menjadi tidak relevan dan akan dipaksa untuk memperjuangkan kedua belah pihak secara bergantian tetapi selalu tanpa kesadaran. Dengan demikian tujuannya sendiri  eksis secara eksklusif dalam kesadarannya sendiri harus semakin melemah dan semakin terpisah dari aksi sosial. Pada akhirnya mereka akan mengambil bentuk-bentuk 'ideologis' murni. Borjuasi kecil hanya akan mampu memainkan peran aktif dalam sejarah selama tujuan-tujuan ini bertepatan dengan kepentingan ekonomi riil kapitalisme. Ini adalah kasus penghapusan perkebunan feodal selama Revolusi Prancis. Dengan terpenuhinya misi ini ucapan-ucapannya, yang sebagian besar bentuknya tetap tidak berubah, menjadi semakin jauh dari peristiwa nyata dan akhirnya berubah menjadi karikatur belaka (ini benar, misalnya.
Isolasi dari masyarakat secara keseluruhan ini berdampak pada struktur internal kelas dan potensi organisasinya. Ini paling jelas terlihat dalam perkembangan kaum tani. Marx mengatakan tentang hal ini: "Petani kecil membentuk massa yang sangat besar yang anggotanya hidup dalam kondisi yang sama tetapi tanpa menjalin hubungan yang bermacam-macam satu sama lain. Cara produksi mereka mengisolasi mereka dari satu sama lain alih-alih membawa mereka ke dalam hubungan timbal balik. Setiap keluarga petani  dengan demikian memperoleh sarana hidupnya lebih melalui pertukaran dengan alam daripada melalui hubungan dengan masyarakat.
Sejauh ini karena jutaan keluarga hidup di bawah kondisi eksistensi ekonomi yang memisahkan cara hidup mereka, kepentingan mereka dan budaya mereka dari kelas lain dan menempatkan mereka berlawanan dengan mereka, mereka membentuk sebuah kelas. Sejauh hanya ada hubungan lokal antara petani kecil, dan identitas kepentingan mereka tidak menghasilkan komunitas, tidak ada persatuan nasional dan tidak ada organisasi politik, mereka tidak membentuk sebuah kelas." Karena itupergolakan eksternal , seperti perang, revolusi di kota-kota, dll diperlukan sebelum ini, massa dapat bersatu dalam gerakan bersatu, dan bahkan kemudian mereka tidak mampu mengorganisirnya dan memasoknya dengan slogan-slogan dan arah positif yang sesuai dengan kepentingan mereka sendiri. .
Apakah gerakan ini akan progresif (seperti dalam Revolusi Perancis 1789 atau Revolusi Rusia 1917), atau reaksioner (seperti kudeta Napoleon) akan bergantung pada posisi kelas-kelas lain yang terlibat dalam konflik, dan pada tingkat kesadaran pihak-pihak yang memimpinnya. Karena alasan ini , bentuk ideologis yang diambil oleh kesadaran kelas kaum tani mengubah isinya lebih sering daripada kelas lain: ini karena ia selalu dipinjam dari tempat lain.
Oleh karena itu, partai-partai yang mendasarkan dirinya sepenuhnya atau sebagian pada kesadaran kelas ini selalu kekurangan dukungan yang kuat dan aman dalam situasi kritis (seperti yang terjadi pada Sosialis Revolusioner pada tahun 1917 dan 1918). Ini menjelaskan mengapa konflik petani bisa terjadi di bawah bendera lawan. Oleh karena itu, sangat khas dari Anarkisme dan 'kesadaran kelas kaum tani  sejumlah pemberontakan kontra-revolusioner dan pemberontakan dari strata menengah dan atas kaum tani di Rusia seharusnya menganggap pandangan anarkis tentang masyarakat sebagai ideologi yang memuaskan.
Kita tidak dapat benar-benar berbicara tentang kesadaran kelas dalam kasus kelas-kelas ini (jika, memang, bahkan dapat berbicara tentang mereka sebagai kelas dalam pengertian istilah Marxis yang ketat): karena kesadaran penuh akan situasi mereka mengungkapkan kepada mereka keputusasaan dari perjuangan khusus mereka dalam menghadapi rangkaian peristiwa yang tak terhindarkan. Kesadaran dan kepentingan pribadi kemudiansaling tidak kompatibel dalam hal ini. Dan karena kesadaran kelas didefinisikan dalam kaitannya dengan masalah-masalah yang melibatkan kepentingan kelas, kegagalan kesadaran kelas mereka untuk berkembang dalam realitas sejarah yang ada dengan segera menjadi dapat dipahami secara filosofis.
Dengan burjuasi, , kesadaran kelas bertentangan dengan kepentingan kelas. Tetapi di sini antagonismenya tidak kontradiktif melainkan dialektis.
Perbedaan antara dua mode kontradiksi dapat dijelaskan secara singkat dengan cara ini: dalam kasus kelas-kelas lain, kesadaran kelas dicegah untuk muncul karena posisinya dalam proses produksi dan kepentingan yang ditimbulkannya. Akan tetapi, dalam kasus borjuasi, faktor-faktor ini bergabung untuk menghasilkan kesadaran kelas tetapi kesadaran yang dikutuk oleh sifatnya dengan nasib tragis mengembangkan kontradiksi yang tak terpecahkan di puncak kekuasaannya. Sebagai akibat dari kontradiksi ini ia harus memusnahkan dirinya sendiri.
