Antara  Iya atau Tidak, atau Hanya Kemungkinan (3)
Ada  hukum dinamis dengan berbagai tingkat kerumitan, dari hukum mekanika hingga hukum perkembangan organisme. Apa yang membedakan mereka dari hukum statistik; Mereka mengendalikan semua fenomena kelas tertentu secara keseluruhan dan setiap fenomena khususnya. Misalnya, setiap batu yang dilempar ke udara mematuhi hukum gravitasi. Ketika kondisi dan penyebab peristiwa diketahui, sains dapat dengan tingkat akurasi yang cukup menjamin prediksi peristiwa, seperti dalam kasus gerhana bulan, misalnya.
Namun ada  kejadian yang tidak mematuhi hukum dinamika. Dari fakta kontak seksual saja, tidak mungkin untuk memprediksi apakah hasilnya laki-laki atau perempuan. Pada pandangan pertama, ini tampak seperti contoh kekacauan. Tetapi jika kita mengambil banyak fakta selama beberapa tahun, ternyata perbandingan bayi perempuan dengan bayi laki-laki adalah 100:106. Ini adalah contoh hukum statistik.
Penemuan hukum adalah tugas dasar sains. Ilmuwan terus-menerus berusaha untuk membangun keteraturan, "keteraturan", kecenderungan stabil dalam fenomena, yaitu hukum. Kekuatan manusia atas kekuatan alam semesta sebanding dengan volume dan kedalaman pengetahuannya tentang hukumnya.
Yang diatur oleh hukum dan yang kebetulan.Mungkinkah sesuatu yang tidak terjadi yang memang terjadi; Mungkinkah hal yang gagal terjadi telah terjadi; Apakah mungkin untuk mengatakan  apa yang seharusnya tidak terjadi tidak akan terjadi; Banyak pemikir telah merenungkan pertanyaan semacam itu. Apakah hukum atau kebetulan yang menjadikan Napoleon kepala negara Prancis; Apakah peristiwa yang tidak disengaja atau diatur oleh hukum  Amerika ditemukan dan penemuan ini dibuat oleh Columbus; Apakah kebetulan atau karena hukum  kehidupan di bumi muncul dan diikuti oleh kemunculan manusia, oleh para pembaca buku ini, oleh Anda dan saya;
 Daftar pertanyaan semacam itu dapat dilanjutkan ad infinitum. Berbagai pemikir telah memberikan berbagai jawaban. Apa pun yang terjadi di alam atau dalam kehidupan manusia dan masyarakat, orang yang berpikiran fatalistik biasanya berkata, "Apa yang harus terjadi". Diktum ini bertumpu pada gagasan  segala sesuatu di alam semesta dan kehidupan manusia ditentukan sebelumnya baik oleh takdir atau Tuhan atau oleh seluruh sistem interaksi fenomena. Segala sesuatu yang kita amati adalah apa adanya dan tidak bisa sebaliknya. Kecelakaan dengan demikian dianggap sebagai konsep yang murni subjektif dimana kita menunjuk sesuatu yang penyebabnya tidak kita ketahui. Segera setelah seseorang menemukan penyebab suatu fenomena, itu tidak lagi menjadi kebetulan. Memang benar  tidak ada fenomena tanpa sebab di dunia ini. Bahkan fenomena kebetulan pun terkondisi secara kausal. Tapi ini tidak membuat mereka perlu. Menurut konsep keniscayaan mutlak, yang meniadakan kebetulan, hasil akhir dari setiap proses di alam semesta telah ditentukan sejak semula dan harus terjadi dengan kekuatan yang tak dapat ditawar-tawar.
Ketika dimutlakkan, kebutuhan menjadi kebalikannya: segala sesuatu adalah masalah kebetulan dan seseorang harus menyerahkan segalanya pada kebetulan. Kesombongan yang tersinggung dari seorang agresor, suasana hati yang buruk dari seorang raja, tingkah seorang wanita, adalah alasan yang cukup untuk berperang, untuk melemparkan jutaan orang ke dalam pembantaian, menghancurkan kota-kota dan menjerumuskan bangsa-bangsa ke dalam kemiskinan dan kesedihan, menyebarkan bencana dan putus asa selama berabad-abad.
Dengan demikian kita dihadapkan pada alternatif yang salah. Entah dunia hanya diatur oleh kebetulan dan kemudian tidak ada kebutuhan, atau tidak ada kesempatan dan dunia diatur oleh kebutuhan. Pada kenyataannya, baik di alam maupun masyarakat, di mana kebetulan tampak mendominasi, pada kenyataannya ia berada di bawah hukum-hukum tertentu. Tetapi tidak semua yang terjadi terjadi karena kebutuhan. Banyak yang terjadi secara kebetulan. Kesempatan memiliki andil dalam "hak" untuk keberadaan.
Jika dunia didominasi hanya oleh kebutuhan, semuanya akan ditentukan sebelumnya secara fatal dan tidak akan ada ruang bagi kebebasan manusia untuk bertindak. Fenomena yang satu dan sama terdiri dari akibat dari banyak penyebab. Segala sesuatu yang ditimbulkan oleh sebab-sebab sekunder didefinisikan oleh Aristoteles sebagai kebetulan, sedangkan keharusan berarti ketidakmungkinan sesuatu menjadi sebaliknya.
Tidak mungkin untuk memprediksi timbulnya penyakit tertentu secara tiba-tiba dan kebutuhan akan bantuan medis yang mendesak. Tidak mungkin untuk mengatakan berapa banyak panggilan yang dapat diterima oleh layanan ambulans dalam jangka waktu tertentu. Di sini kita dihadapkan pada situasi tipikal di mana panggilan darurat, waktu yang dihabiskan dokter di samping tempat tidur, waktu yang dibutuhkan ambulans dalam perjalanan dari rumah sakit ke rumah dan kembali, semuanya melibatkan kebetulan. Serangkaian besar peristiwa kebetulan harus dipertimbangkan.
