Karma (1)

Karma (1)

"Mengapa orang memiliki karma yang berbeda?". Semua karma, baik individu maupun kolektif, mempengaruhi keseluruhan. Agama Buddha oleh Siddhartha Gautama, yang lahir sekitar 2500 tahun yang lalu di Lumbini, di tempat yang sekarang disebut Nepal. Dia berasal dari rumah pangeran Shakyas dan dibesarkan dalam keluarga kaya. Siddhartha Gautama menerima pendidikan yang sesuai dan berkembang menjadi kepribadian yang luar biasa. Bahkan pada saat kelahirannya, beberapa orang bijak telah meramalkan bahwa dia akan mencapai hal-hal besar, baik secara duniawi maupun spiritual. Ayahnya sangat berhati-hati membesarkannya sepenuhnya untuk karir sekuler, terisolasi dari semua pengaruh yang dapat membangkitkan minat spiritualnya.
Meskipun ia dibesarkan dengan sangat terlindung, Siddhartha Gautama dihadapkan pada penderitaan penyakit, penuaan dan kematian. Dia menyadari bahwa baik pengetahuan dan keterampilan duniawinya secara umum, maupun kekayaan dan pengaruh politiknya tidak akan membantu dalam mengatasi penderitaan yang mempengaruhi semua umat manusia ini.
Pertemuan dengan seorang biksu yang sedang beristirahat dalam meditasi membuatnya memutuskan untuk meninggalkan kehidupan duniawinya. Dia saat itu berusia 29 tahun dan dia meninggalkan kerajaannya segera setelah kelahiran putra satu-satunya Rahula. Dia memutuskan untuk masuk ke dalam untuk akhirnya mengatasi semua penderitaan dan mengembangkan kemampuan batinnya.

Pangeran Siddhartha Gautama meninggalkan keluarganya dan awalnya mempraktikkan asketisme terberat. Namun, dia segera menyadari bahwa bahkan cara hidup yang ekstrem ini  seperti kelimpahan yang dia alami di rumah orang tuanya -- tidak akan membawanya ke tujuannya. Karena itu ia memutuskan untuk mengambil jalan tengah dan, berkat meditasinya, mampu mengembangkan potensi batinnya sepenuhnya. Ini membawanya ke pencerahannya.

Pada usia 35 tahun, Siddhartha Gautama menyadari Kebuddhaan, keadaan "yang terbangun". Siddhartha Gautama telah sepenuhnya mengatasi semua perasaan dan perilaku yang menyakitkan, juga ketidaktahuannya, dan sepenuhnya mengembangkan semua kualitas yang ada di dalam pikiran.

Realisasi yang dicapai Sang Buddha tidak terikat pada orang atau budaya tertentu. Sang Buddha adalah manusia, hidup sebagai manusia dan tunduk pada hukum alam yang sama seperti orang lain. Namun, melalui teladannya, dia menunjukkan bahwa setiap orang, terlepas dari jenis kelamin, usia, dan lingkungan sosialnya, memiliki potensi realisasi penuh dan benar-benar dapat mengembangkannya sepenuhnya melalui pelatihan mental yang tepat. Kira-kira dua bulan setelah pencerahannya, Buddha Shakyamuni mulai mengajar, yang dilanjutkannya selama lebih dari 45 tahun hingga akhir hidupnya. Karyanya jatuh ke masa kejayaan budaya India - di bidang agama maupun filosofis. Kegiatan mengajar yang panjang dalam masyarakat yang sangat maju secara spiritual ini menjelaskan banyaknya pernyataannya, baik tentang pertanyaan praktis yang berhubungan dengan kehidupan maupun tentang humaniora, topik filosofis. Di atas segalanya, nasihat utamanya adalah mengambil jalan tengah dari pengalaman sendiri.

Para makhluk (semua makluk) adalah pemilik karma mereka, dan pewaris seluruh karma mereka. Mereka berasal dari karma mereka, terikat oleh karma mereka, memiliki karma sebagai perlindungan mereka. Dan  karma dapat membedakan makhluk sebagai inferior dan superior.

Maka, "Makhluk adalah pemilik karma mereka ." Jadi, kitalah yang menciptakan tindakan kita, bukan? Tidak ada orang lain yang melakukannya. Kitalah yang bertanggung jawab atas apa yang kita katakan, pikirkan, lakukan, dan rasakan. Kita adalah pemilik dari tindakan mental, fisik, dan ucapan kita - karma tubuh, ucapan, dan cita kita. Kata karma berarti "tindakan" dalam terjemahan bahasa Sanskerta. Dalam konteks barat sering digunakan untuk merujuk pada takdir atau takdir. Namun, Sang Buddha secara khusus menunjukkan  ini bukan arti sebenarnya. Karma mengacu pada hukum alam yang menjelaskan cara kerja sebab dan akibat. Setiap tindakan ditentukan oleh serangkaian tindakan sebelumnya yang saling bergantung, dan setiap tindakan memicu berbagai tindakan berikutnya. Ini adalah permainan sebab dan akibat impersonal yang terus menerus, tanpa henti, dan sama sekali tidak memihak.

"Begitu ada kemunculan bergantungan, ada sebab dan akibat. Begitu ada sebab dan akibat, tindakan kita memiliki akibat." Orang bertindak dalam tiga cara: dengan tubuh, dengan ucapan dan dengan pikiran. Tindakan fisik lebih jelas karena gerakan kecil sekalipun dapat memiliki konsekuensi yang sangat besar. Dan  dimungkinkan untuk mengenali apakah sesuatu yang dikatakan memiliki efek penyembuhan dan menyakitkan. Pengetahuan  pikiran kita selalu bertindak bahkan ketika tubuh tidak melakukan apa-apa dan suara diam kurang familiar dan membutuhkan pemahaman yang lebih halus tentang bagaimana pikiran bekerja dan apa penyebab yang menciptakan kebahagiaan dan penderitaan.

Pikiran seperti, "Ada nyamuk mengisap darah  di lenganku" bukanlah keadaan pikiran yang sangat emosional. "Aku ingin membunuhnya!" akan menjadi pemikiran emosional yang lebih kuat. Haruskah saya kemudian benar-benar membunuh nyamuk itu, pikiran itu akan dikuatkan dengan tindakan dan memiliki akibat karma.

"Apapun yang sering dipikirkan dan direnungkan seseorang menjadi kecenderungan pikirannya. Ketika pikiran seseorang sering diliputi oleh niat buruk, pikirannya diselimuti oleh pikiran yang diliputi oleh niat buruk itu."Majjhima Nikaya ayat 19.

Dengan demikian, tindakan pikiran didorong oleh niat. Jika kita mudah marah, kita akan merasa marah dan bertindak sesuai dengan itu, menciptakan lebih banyak lagi kemarahan. Jika niat kita baik dan kita bertindak sesuai dengan itu, kita akan membangkitkan lebih banyak kebaikan.

Gagasan tentang karma terkadang sedikit terdistorsi oleh interpretasi yang fatalistik. Namun, fakta  situasi sulit dan menyakitkan yang kita alami berasal dari tindakan masa lalu tidak berarti kita tidak dapat berusaha meringankannya sekarang dan di masa mendatang. Karena karma mencakup tindakan masa lalu yang membentuk masa kini dan niat serta tindakan saat ini yang akan membentuk masa depan.

Jadi ketika kita bertindak dengan kebaikan, kasih sayang, dan kemurahan hati, kita menjadikan diri kita orang yang baik hati, penyayang, dan murah hati. Kita membentuk karakter kita. Ini pada gilirannya memiliki efek positif pada dunia di sekitar kita.

Ketidaktahuan secara khusus mengacu pada tidak mengetahui bagaimana keadaan sebenarnya. Kami tidak mengetahui sifat sebenarnya dari segala sesuatu, dan terlebih lagi kami membangun gagasan tentang apa yang kami yakini sebagai sifat sebenarnya dari segala sesuatu. Dari kesalahpahaman ini, kita menganggap penampakan fenomena sebagai benar-benar ada, secara permanen dan independen. Dalam konteks Buddhis, kita sering mendengar  mungkin agak konyol menciptakan karma. Tapi apa artinya itu?

Jika Anda ingin mengetahui kehidupan masa lalu Anda, lihatlah keadaan Anda saat ini; jika Anda ingin mengetahui kehidupan masa depan Anda, lihatlah tindakan Anda saat ini." Padmasambhava

Karma menemukan ekspresi penuhnya dalam Kebenaran Mulia Kedua seperti yang diajarkan oleh Sang Buddha:

"Dan ini, para bhikkhu, adalah kebenaran mulia tentang asal mula penderitaan: keinginan yang mengarah pada penjelmaan lebih lanjut   keinginan akan kenikmatan indria, keinginan untuk menjadi, keinginan untuk tanpa-penjelmaan."

Dalam pengertian ini, semua fenomena adalah hasil dari pertemuan sebab dan kondisi dalam kemunculan bergantungan yang konstan berdasarkan kecenderungan untuk menangkap yang menyenangkan dan menjauhkan yang tidak menyenangkan.

Ketidaktahuan adalah salah satu dari dua belas mata rantai yang membentuk hukum kemunculan bergantungan dan merupakan asal mula kemunculan bergantungan. Doktrin saling ketergantungan kausal menggambarkan hukum alam, yang diekspresikan dalam perjalanan alami berbagai hal dan dalam rangkaian kehidupan, kematian, dan kelahiran kembali yang berkelanjutan. Semua aspek tatanan alam saling terkait dan tidak dapat dipisahkan.

Ketika kita mengembangkan pemahaman yang mendalam tentang hukum sebab dan akibat, dan menyadari  setiap tindakan memiliki konsekuensi tertentu, kita dapat lebih berhati-hati tentang segala hal yang kita pikirkan, katakan, dan lakukan. Selain itu, ketika kita menyadari  perbuatan bajik pasti mengarah pada kebahagiaan dan perbuatan tidak bajik pada penderitaan, kita dapat lebih memperhatikan pikiran dan perasaan kita serta mengembangkan perspektif yang lebih luas tentang perilaku kita sendiri.

"Mengapa orang memiliki karma yang berbeda?". Semua karma, baik individu maupun kolektif, mempengaruhi keseluruhan. "Tidak ada individualitas absolut, sama seperti tidak ada totalitas absolut. Itulah yang sebenarnya. Semua karma mempengaruhi kita. Oleh karena itu, perbuatan kita, karma kita, tidaklah sama ataupun berbeda." Karma sangat sederhana dan sangat kompleks. Seperti semua ajaran Buddha, ajaran ini tidak diajarkan untuk mematahkan semangat siswa, tetapi untuk menginspirasi kemungkinan penolakan akan dunia sebagai wadah penderitan, dan penderitaan. Dalam bentuknya yang paling sederhana, ini logis tiga kali lipat: Bagaimana situasi saya? Bagaimana saya sampai di sini? Apa yang akan saya lakukan?

Penyebab dan kondisi yang membawa kita ke situasi kita saat ini sangat kompleks, bahkan tidak dapat dipahami, dan tidak ada yang dapat kita lakukan untuk mengatasinya. Ini adalah karma warisan kita. Namun warisan ini tidak menghalangi kita untuk mengambil keputusan sekarang yang dapat berdampak positif di masa depan. Dengan menyadari tindakan kita melalui kesadaran alam, kita benar-benar dapat mengubah karma kita. Sekarang kita sedang menabur benih tentang bagaimana menciptakan kebahagiaan lebih lanjut dan mencegah penderitaan di masa depan. Karma adalah ajaran mendalam yang patut dipertimbangkan dengan hati-hati. Banyak keberuntungan!

"Semua benda dan makhluk adalah pewaris karma mereka ." Jadi, jika Anda pewaris, Anda mewarisi sesuatu. Siapa kita hari ini tergantung pada tindakan kita sebelumnya. Dan dari sudut pandang Buddhis, kita memiliki kehidupan lampau yang tak terbatas di mana kita menciptakan semua tindakan. Tindakan karma ini atau yang tersisa darinya - benih karma yang menjadi pewaris kita. itu terjadi. Kesinambungan kesadaran atau hanya saya membawa benih-benih karma ini bukan bersifat fisik   dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. Jadi, meskipun dalam beberapa hal kita adalah orang yang berbeda dari kehidupan sebelumnya, dengan cara lain kita adalah pewaris perbuatan yang kita lakukan di kehidupan sebelumnya.

Kita tidak datang ke kehidupan ini sebagai papan tulis baru - semuanya sama. Saya pikir Anda yang adalah orang tua mungkin mengetahui hal ini. Berapa banyak dari Anda adalah orang tua? Apakah semua anakmu sama? Apakah mereka semua keluar dari rahim dengan cara yang sama? Mustahil! Apakah mereka memiliki kepribadian sejak hari pertama? Anda yakin mereka melakukannya. Nah, kenapa?

Dari sudut pandang Buddhis,   menjelaskannya seperti ini karena mereka memiliki karma yang berbeda, kecenderungan kebiasaan yang berbeda, benih yang berbeda dari tindakan yang berbeda yang mereka lakukan di kehidupan sebelumnya. Ini datang bersama aliran kesadaran mereka dan terwujud dalam kehidupan khusus ini. Jadi kita adalah pewaris karma kita. Karma kita menentukan mengapa kita dilahirkan dan sebagai siapa kita dilahirkan. Pernahkah bertanya-tanya itu? Mengapa saya dilahirkan? Mengapa saya tidak dilahirkan dari orang tua yang berbeda? Mengapa saya tidak lahir di negara lain? Mengapa saya tidak terlihat berbeda? Mengapa saya tidak memiliki kebiasaan yang berbeda, cara berpikir yang berbeda? Mengapa saya memiliki yang saya miliki? Nah, itu semua tergantung pada penyebab yang kita buat sebelumnya. Jadi kita adalah pewaris sebab, karma yang telah diciptakan sebelumnya.

 Kemudian baris berikutnya berkata, "Mereka (semua yang hidup) berasal dari karma mereka ." Kita berasal dari itu. Karma Itu sebabnya hidup ini terjadi seperti yang terjadi. Mengapa kita dilahirkan sebagai manusia dalam situasi dari mana kita dilahirkan? Mengapa kita mengalami hal-hal yang kita alami dalam hidup kita? Semua ini tidak terjadi secara kebetulan. Itu terjadi karena sebab; dan dengan demikian penyebab-penyebab ini adalah yang telah kita ciptakan sendiri - tindakan kita sendiri.

 siapa kita dan apa yang terjadi pada kita bergantung pada tindakan kita di masa lalu tidak berarti  segala sesuatu telah ditentukan sebelumnya. Mengapa? Itu karena kami telah melakukan banyak promosi berbeda di masa lalu. Itu tergantung pada benih karma mana yang terwujud sekarang. Dan itu tergantung pada kondisi apa yang hadir yang menunjukkan kecenderungan berbeda dalam hidup kita. Jadi hal-hal tergantung pada sebab dan kondisi. Mereka tidak ditentukan sebelumnya karena dalam persyaratan ada banyak ruang untuk berbagai hal terjadi. Namun, hal-hal tidak terjadi tanpa sebab. Itu tidak terjadi, bagaimana Anda mengatakannya, kacau atau acak. Sebaliknya, ada penyebab yang kami ciptakan yang entah bagaimana melibatkan kami dalam berbagai situasi di mana kami terlibat. Jadi kita berasal dari karma kita.

Karma: Kita makhluk terikat oleh karma kita. Ayat tersebut berbunyi  kita "terikat oleh karma kita ." Artinya, bergantung pada apa yang telah kita lakukan di masa lalu, kita akan merasakan akibatnya. Kami terikat oleh itu. Jika kita melakukan perbuatan merusak di masa lalu dan menjadi dewasa dalam kehidupan ini, kita perlu mengalami akibatnya. Jadi kita terikat oleh karma kita . Jika kita tidak melakukan pembersihanMaka setiap jejak negatif atau benih karma dari tindakan negatif yang telah kita buat di masa lalu tidak hilang begitu saja dari arus pikiran kita. Di sana mereka tinggal sampai dewasa. Jadi jika kita tidak membersihkannya, mereka ada di sana dan akhirnya menjadi dewasa. Hasilnya milik kita. Kami menciptakan penyebabnya, kami mengalami hasilnya.

Anda tahu bagaimana kadang-kadang ketika hal-hal yang tidak kita sukai terjadi, kita selalu berkata, "Mengapa saya?" Saya ingat ketika saya masih kecil, setiap kali saya nakal, ibu saya akan berkata, "Apa yang telah saya lakukan sehingga saya pantas mendapatkannya? Yah, sedikit yang dia tahu aku akan mencari tahu alasannya. Tentu saja dia tidak mau mendengarnya. Tapi tahukah Anda, setiap kali sesuatu yang buruk terjadi, kita berkata, "Apa yang telah saya lakukan sehingga pantas menerima ini?" Nah, kita melakukan sesuatu   mungkin bukan di kehidupan ini, tetapi di kehidupan sebelumnya. Tentu saja, ketika saya adalah anak yang baik, dia tidak pernah berkata, "Apa yang telah saya lakukan sehingga pantas mendapatkan ini?" Dia seharusnya melakukannya. Jadi kita terikat oleh karma kita.

Karma: Kita makhluk hidup memiliki karma sebagai perlindungan kita. Kita memiliki karma sebagai perlindungan kita"   artinya jika kita ingin mengubah situasi kita, kita harus melakukannya dengan mengubah tindakan kita. Jadi karma kita , karma membangun kita , adalah perlindungan kita dari penderitaan. Jika kita terlalu sibuk untuk menciptakan karma konstruktif maka itu adalah pilihan kita dan kita akan mengalami akibatnya. Namun jika kita ingin mengubah situasi kita, maka mengubah tindakan kita dengan mengubah pola pikir yang memotivasi tindakan tersebut adalah cara untuk melakukannya.

Karma membedakan makhluk sebagai inferior dan superior.Selanjutnya Sang Buddha mengatakan: Karma membedakan makhluk sebagai inferior dan superior. Hal ini berarti ada berbagai alam berbeda tempat kita bisa dilahirkan kembali. Beberapa dari mereka adalah orang kaya yang malang. Mereka disebut inferior dalam arti tidak banyak kebahagiaan di sana. Lalu ada orang kaya lainnya yang beruntung. Mereka disebut superior karena ada tingkat kebahagiaan yang lebih tinggi di sana. Jadi tindakan kita sebelumnya yang menentukan di mana kita dilahirkan dan apa yang kita alami - apakah itu kelahiran kembali yang bahagia atau kelahiran kembali yang tidak bahagia. Artinya kita bertanggung jawab atas apa yang kita alami.

Itu bertentangan dengan kecenderungan kita untuk menyalahkan orang lain atas masalah kita, bukan? Seseorang menipu Anda dan Anda berkata, "Ini tidak adil! Apa yang telah saya lakukan?" Nah, jika kita bisa melihat karma kitaKami akan melihat apa yang kami lakukan. Mungkin terjadi beberapa kalpa yang lalu dalam masa hidup mana pun, tetapi entah bagaimana akibat yang kita alami terkait dengan tindakan yang telah kita lakukan. Jadi kita tidak bisa menjalani hidup dengan mengatakan, "Saya tidak bahagia karena orang lain, karena apa yang mereka lakukan." Saat kita tidak bahagia, kita harus berkata, "Saya tidak bahagia karena saya menciptakan penyebabnya,  kita berada dalam situasi stres." Dan ketika kita bahagia, kita perlu menyadari, "Saya bahagia karena saya menciptakan sebab-sebab untuk berada dalam situasi nyaman ini. Itu sebabnya saya seharusnya tidak mengambil kebahagiaan saya begitu saja. Saya harus mencoba mengambil tindakan yang lebih konstruktif yang menciptakan penyebab dari jenis kelahiran kembali dan jenis pengalaman yang saya inginkan;

Lain kali mulut kita terbuka untuk berkata, "Kamu melakukan ini dan ini dan ini; dan saya tidak menyukainya," maka kita harus ingat  Anda bukan orang lain. Itu adalah pikiran egosentris kita sendiri di kehidupan lampau. Karena saat kita berada dalam situasi yang tidak nyaman, itu karena perbuatan, perbuatan negatif yang telah kita lakukan. Di bawah kondisi mental seperti apa kita melakukan tindakan negatif ini? Di bawah keadaan pikiran yang sangat egosentris. Jadi jika kita ingin menyalahkan apapun atas masalah kita, kita harus menyalahkan kondisi mental tersebut. Ini bukan menyalahkan diri kita sendiri - ini menyalahkan kondisi mental egosentris. Kita harus mengatakan keegoisan itu, "Kamu pembuat onar di sini. Mengapa saya tidak bahagia? Oh, Anda membuat saya bertindak negatif. Jadi jangan salahkan orang lain hanya karena berada di sana. Ketakbahagiaan datang karena tindakan kita sendiri.