"Roh bebas" seperti itu tidak benar-benar ada dan tidak pernah ada. Tetapi saya membutuhkan mereka, seperti yang telah saya tunjukkan, agar beberapa kebaikan dapat bercampur dengan kejahatan saya (penyakit, kesepian, keanehan, acedia, ketidakmampuan): untuk melayani sebagai roh dan kawan gay, dengan siapa seseorang dapat berbicara. dan tertawa ketika seseorang cenderung untuk berbicara dan tertawa, dan siapa yang dapat dikirim ke iblis ketika mereka menjadi lelah;Â [Dan] saya melihat mereka sudah datang, perlahan, perlahan. Mungkinkah saya melakukan sedikit sesuatu untuk mempercepat kedatangan mereka ketika saya menjelaskan sebelumnya pengaruh di mana saya melihat mereka berkembang dan cara mereka melakukan perjalanan?
Nietzsche mempertimbangkan bagaimana roh tersebut lahir: Jiwa di mana jenis "roh bebas" dapat mencapai kedewasaan dan kelengkapan memiliki peristiwa yang menentukan dan menentukan dalam bentuk emansipasi atau pelepasan yang besar, dan bahwa sebelum peristiwa itu tampaknya hanya rantai yang lebih kuat dan selamanya dirantai ke tempatnya. dan pilar. Pembebasan besar tiba-tiba datang kepada para tahanan seperti itu, seperti gempa bumi: jiwa muda seketika terguncang, tercabik-cabik, terlempar  ia sendiri tidak memahami apa yang sedang terjadi. Dorongan maju yang tidak disengaja mengatur mereka dengan penguasaan perintah; sebuah kemauan, sebuah harapan dikembangkan untuk maju... kerinduan yang memberontak, disengaja, seperti gunung berapi untuk perjalanan jauh...
Tetapi proses menjadi yang vital ini, Nietzsche memperingatkan, penuh dengan perjuangan dan kesulitan  sesuatu yang dia anggap penting untuk kehidupan yang memuaskan . (Seabad kemudian, CS Lewis akan menulis : "Cobalah untuk mengecualikan kemungkinan penderitaan yang melibatkan tatanan alam dan keberadaan kehendak bebas, dan Anda menemukan bahwa Anda telah mengecualikan kehidupan itu sendiri.") Nietzsche menganggap perpecahan yang tidak nyaman tetapi perlu yang memicu terobosan semangat bebas ini, dan garis tipis antara pemberontakan konstruktif dan destruktif:
Hal-hal yang menyakitkan dan sakit termasuk dalam sejarah pembebasan besar. Dan pada saat yang sama itu adalah penyakit yang dapat menghancurkan seseorang, wabah pertama dari kekuatan dan keinginan untuk menentukan nasib sendiri, penilaian diri, keinginan untuk keinginan bebas ini; Yang dibebaskan berkeliaran dengan ganas, dengan kerinduan yang tidak terpuaskan dan apa pun benda-benda yang mungkin dia temui harus menderita karena harapan berbahaya dari harga dirinya; dia mencabik-cabik apa pun yang menariknya. Dengan tawa sinis dia menjungkirbalikkan apa pun yang dia temukan terselubung atau dilindungi oleh kekaguman apa pun: dia akan melihat seperti apa hal-hal ini ketika dibalik.
Disposisi jiwa bebas sejati ini, kata Nietzsche, membutuhkan pola pikir yang sangat mirip dengan gagasan Buddhis tentang ketidakmelekatan . Dia menulis: Seorang lelaki dengan takdir seperti berjemur di bawah sinar matahari miliknya sendiri, dengan perasaan kebebasan seperti burung, kekuatan visual seperti burung, tak tertahankan seperti burung, sesuatu yang asing (Drittes) di mana keingintahuan dan penghinaan halus telah bersatu. Sebuah "semangat bebas" - istilah yang menyegarkan ini bersyukur dalam suasana hati apa pun, hampir membuat seseorang bersinar. Seseorang hidup  tidak lagi dalam ikatan cinta dan benci, tanpa ya atau tidak, di sini atau di sana dengan acuh tak acuh, paling senang untuk menghindar, untuk menghindari, untuk mengalahkan, tidak maju atau mundur.
Selangkah lebih jauh dalam pemulihan: dan jiwa bebas mendekat ke kehidupan lagi, memang perlahan, hampir tidak bisa ditahan, hampir tidak percaya. Ada lagi kehangatan dan kelembutan: perasaan dan sesama perasaan memperoleh kedalaman, udara lamban bergerak di sekelilingnya. Dia hampir merasa: sepertinya sekarang untuk pertama kalinya matanya terbuka untuk hal-hal yang dekat. Dia takjub dan duduk diam: dari mana saja dia? Hal-hal yang dekat dan langsung ini: betapa berubahnya hal-hal itu baginya! Dia melihat ke belakang dengan rasa terima kasih - bersyukur atas pengembaraannya, pengasingan diri dan kekerasannya, pandangannya dari jauh dan penerbangan burungnya di ketinggian yang dingin;
 Sekarang untuk pertama kalinya dia benar-benar melihat dirinya sendiri  dan kejutan apa dalam prosesnya. Getaran yang sampai sekarang tidak terasa! Namun betapa senangnya kelelahan, penyakit lama, kambuhnya orang yang baru sembuh! Betapa senangnya dia, menderita, duduk diam, melatih kesabaran, untuk berbaring di bawah sinar matahari! Siapa yang begitu menghargai kenyataan bahwa ada cuaca yang sejuk bahkan di musim dingin, siapa yang lebih menyukai sinar matahari di seberang tembok? Mereka adalah makhluk yang paling menghargai di dunia, dan juga yang paling rendah hati, orang-orang yang baru sembuh dan kadal ini, merangkak kembali ke kehidupan: ada beberapa di antara mereka yang tidak dapat membiarkan hari berlalu begitu saja tanpa membawakan lagu pujian ke cahayanya yang mundur;
Maksud saya lebih sehat. Adalah kebijaksanaan, kebijaksanaan duniawi, untuk memberikan kesehatan bahkan untuk diri sendiri untuk waktu yang lama dalam dosis kecil. siapa yang lebih menyukai sinar matahari di seberang tembok? Mereka adalah makhluk yang paling menghargai di dunia, dan juga yang paling rendah hati, orang-orang yang baru sembuh dan kadal ini, merangkak kembali ke kehidupan: ada beberapa di antara mereka yang tidak dapat membiarkan hari berlalu begitu saja tanpa membawakan lagu pujian ke cahayanya yang mundur.
 Obat  mendasar untuk semua pesimisme (sifat buruk, seperti yang diketahui, dari semua idealis dan penipu), untuk menjadi sakit seperti jiwa-jiwa bebas ini, tetap sakit cukup lama dan kemudian sedikit demi sedikit menjadi sehat  maksud saya lebih sehat. Adalah kebijaksanaan, kebijaksanaan duniawi, untuk memberikan kesehatan bahkan untuk diri sendiri untuk waktu yang lama dalam dosis kecil. ada beberapa di antara mereka yang tidak dapat membiarkan hari berlalu begitu saja tanpa membawakan lagu pujian kepada cahayanya yang memudar. Dan ini  adalah obat mendasar untuk semua pesimisme (sifat buruk, seperti yang diketahui, dari semua idealis dan penipu), untuk menjadi sakit seperti jiwa-jiwa bebas ini, tetap sakit cukup lama dan kemudian sedikit demi sedikit menjadi sehat - maksud saya lebih sehat. Adalah kebijaksanaan, kebijaksanaan duniawi, untuk memberikan kesehatan bahkan untuk diri sendiri untuk waktu yang lama dalam dosis kecil.
Menjadi jiwa bebas, tegas Nietzsche, membutuhkan belajar "membaca teka-teki pembebasan besar itu" Â sebuah pembebasan yang buahnya dia tangkap dalam sebuah bagian yang tidak lain dari transenden:
