Kerangka Pemikiran Ernst Mach

Bagi Mach, seluruh dunia ditransformasikan menjadi jaringan unsur-unsur yang titik-titik nodalnya adalah titik-titik "aku" yang pada saat yang sama dirasakan .menjadi. "Benda" dan "Aku", bahkan "kausalitas" hanyalah istilah bantu sementara; bahkan "benda" itu tidak lain adalah gabungan dari unsur-unsur yang dirasakan. Mach dengan tegas menolak untuk memberikan sistem filosofis atau bahkan gambaran lengkap tentang dunia: dia tidak ingin menjadi seorang filsuf, tetapi seorang ilmuwan alam. 

"Ada," dia menjelaskan dirinya sendiri, "tidak ada filsafat Machis, tetapi paling-paling suatu metodologi ilmiah dan epistemologi, dan keduanya, seperti semua teori ilmiah, merupakan upaya-upaya awal yang tidak sempurna." Tetapi sekalipun "hukum-hukum alam" pada mulanya hanyalah "pembatasan yang kami tentukan untuk harapan kami di bawah bimbingan pengalaman," sains telah mengambil tugas menggantikan "cepat, sadar jelas, metodis". Dan ini harus menjadi pendorong bagi kita, dalam mewujudkan auntuk bekerja dengan rajin dan penuh semangat dengan tatanan moral dunia dengan bantuan wawasan psikologis dan sosiologis kita." "Tetapi begitu kita telah menciptakan tatanan moral seperti itu," menyimpulkan karya terakhir Mach, "tak seorang pun akan dapat mengatakan bahwa itu tidak ada di dunia, dan tidak ada yang perlu mencarinya di ketinggian atau kedalaman mistis lagi.

Walaupun relativisme Mach pada dasarnya tidak dirancang untuk membentuk suatu "aliran", ia masih menemukan banyak pengikut yang bersemangat, terutama di Austria dan b  di Rusia, khususnya di antara sebagian kaum Sosialis. Dari karya-karyanya yang lain, sejarah penting mekanika ( Mekanika dalam perkembangannya disajikan secara historis dan kritis, 1883, edisi  1912) dan kuliah ilmiah populer (edisi , 1910) harus disebutkan.

 Keseluruhan filsafat dan tujuannya untuk teologi, fisiologi, estetika dan pendidikan negara (Vienna 1894), sedangkan Mekanisme Kehidupan Spiritual(1906) mendekati materialisme yang diwarnai oleh Spinoza.

Teori Gestalt Ernst Mach.  Wawasan sentral Machis bahwa persepsi selalu relasional dan terkonstruksi terletak pada asal-usul Teori Gestalt. Artikel mani dari Teori Gestalt, Christian von Ehrenfels tahun 1890 "ber Gestaltqualitten," dimulai dengan ulasan tentang ide-ide ini, ditemukan dalam Analisis Sensasi Mach tahun 1886. Sensasi bukan sekadar pengalaman mentah, tetapi interaksi pengalaman dengan struktur kognitif yang telah terbentuk sebelumnya. Misalnya, ketika kita mendengar melodi yang dikenal, kita mengenalinya tidak peduli kunci apa yang dimainkan. Melodi itu bisa disenandungkan, dibunyikan, atau dipetik dengan gitar. Selain itu, meskipun satu atau lebih nada salah, kami tetap mengenalinya.

 Mach bertanya, "apa yang dimaksud dengan melodi?" Tampaknya tidak tepat untuk mengatakan bahwa getaran suara yang sebenarnya membentuk melodi seperti yang baru saja kita lihat bahwa banyak suara yang berbeda dapat menghasilkan melodi yang sama. Tetapi di sisi lain, tampaknya aneh secara empiris untuk mengatakan melodi tidak tersusun dari bunyinya. Melodi yang sebenarnya ada dalam kemampuan kita untuk mengenalinya. Itu dibentuk oleh pengalaman satu atau lebih contoh melodi, tetapi itu adalah idealisasi dari pengalaman itu. 

Secara signifikan,hubungan suara satu sama lain. Jadi sebuah melodi dapat dinyanyikan dengan nada tinggi atau rendah, dll., tetapi selama hubungannya tetap sama, kita mengenalinya sebagai melodi yang sama. Bagi Mach, proses ini merupakan dasar dari semua persepsi. Pengalaman membutuhkan ' apriori ', tetapi apriori itu sendiri dibentuk oleh pengalaman. Proses ini juga merupakan akar dari proses evolusi.

pandangan teleologis Mach tentang evolusi menjadi signifikan bagi filsafat sainsnya. Proses perkembangan evolusi telah memunculkan aktivitas manusia yang kompleks ini yang kita sebut sains, yang kini dengan sendirinya berpartisipasi dalam proses evolusi. Sama seperti mata, misalnya, yang telah berevolusi untuk membantu kita beradaptasi dengan lebih baik ke berbagai lanskap yang lebih besar, demikian pula sains telah berevolusi untuk membantu kita beradaptasi dengan dunia dengan lebih baik:

Sains tampaknya tumbuh dari perkembangan biologis dan budaya sebagai cabangnya yang paling tidak berguna. Namun, saat ini kita hampir tidak dapat meragukan bahwa itu telah berkembang menjadi faktor yang paling menguntungkan secara biologis dan budaya. Sains telah mengambil alih tugas menggantikan adaptasi tentatif dan tidak sadar dengan variasi yang lebih cepat yang sepenuhnya sadar dan metodis.  

Sains adalah hasil dari proses ini (ia memiliki akar biologis), dan juga sekarang menjadi bagian dari proses ini (ia memiliki fungsi biologis yang berkelanjutan dengan proses evolusi lainnya). Daun, hati, otak, mata, dan sains berada dalam sebuah kontinum sejauh mereka muncul dari proses adaptif dan sekarang melayani fungsi biologis untuk bertahan hidup dan adaptasi lebih lanjut.

Manusia diatur oleh perjuangan untuk mempertahankan diri: seluruh aktivitasnya adalah untuk melayaninya, dan hanya mencapai dengan sumber daya yang lebih kaya, apa yang dicapai oleh refleks pada organisme yang lebih rendah dalam kondisi kehidupan yang lebih sederhana. Setiap ingatan, setiap gagasan, setiap potongan pengetahuan memiliki nilai pada awalnya hanya sejauh itu secara langsung mengarahkan manusia ke arah yang ditunjukkan. Perlu dicatat bahwa Mach tidak memperdebatkan atau memberikan bukti bagi pandangan evolusioner tentang ilmu pengetahuan ini; dia agaknya mengadopsinya dari ide-ide yang beredar di paruh akhir abad ke-19.