Dalam bagian yang agak lebih misterius, Mencius berbicara tentang rasa pemenuhan yang kuat yang muncul dari refleksi diri dan praktik kemanusiaan.
"Banyak sekali hal yang lengkap dalam diri kita. Tidak ada kegembiraan yang lebih besar daripada merenungkan diri kita sendiri dan menjadi tulus. Tidak ada yang lebih dekat dengan kemanusiaan selain berlatih shu (pertimbangan untuk orang lain) dengan penuh semangat."
Manusia sangat terkait dengan seluruh alam semesta karena Tian, kekuatan tertinggi, telah memberi mereka sifat seperti  Tian, atau mungkin bisa dikatakan, bagian dari dirinya sendiri. Ketika kita merenungkan dan bertindak berdasarkan sifat dasar kita, yang mengandung benih-benih kebajikan, ketulusan kita tumbuh. Kami menemukan  jauh di lubuk hati, kami mampu melakukan tindakan kemanusiaan dan kebenaran untuk kepentingan mereka sendiri. Ketulusan inilah yang menjadi sumber kebahagiaan terbesar kita. Jadi praktik refleksi diri, yang sangat dihargai oleh Konfusius, adalah dasar dari konsep kultivasi diri Mencius. Sekali lagi filosofi Yunani awal muncul di benak, dan khususnya pernyataan Socrates  "kehidupan yang tidak teruji tidak layak untuk dijalani ."
Hal ini menimbulkan pertanyaan: jika semua orang berbagi kecenderungan kebajikan yang hanya perlu dikembangkan dengan baik untuk realisasi kebajikan, lalu mengapa kebahagiaan begitu sulit dicapai? Konsep Mencius tentang "diri yang lebih rendah" dan "diri yang lebih besar" memberikan beberapa petunjuk utama:
Siswa: "Padahal mereka sama-sama manusia, mengapa ada orang yang hebat dan ada orang yang picik?"
Mencius: "Mereka yang mengikuti diri mereka yang lebih besar menjadi orang hebat sedangkan mereka yang mengikuti diri mereka yang lebih rendah menjadi orang yang lebih rendah.
Siswa: "Meskipun mereka sama-sama manusia, mengapa beberapa orang mengikuti diri mereka yang lebih besar dan yang lain mengikuti diri mereka yang lebih rendah?"
Mencius: "Indera pendengaran dan penglihatan tidak dapat berpikir dan karena itu dikaburkan oleh hal-hal (materi). Ketika satu hal mempengaruhi hal lain (yaitu hal-hal yang mempengaruhi indra), mereka dapat disesatkan. Itu adalah fungsi pikiran untuk berpikir. Jika ia berpikir ia akan menemukan jawabannya, tetapi jika ia tidak berpikir, ia tidak akan menemukannya. Inilah yang diberikan Tian kepada kita. Jika seseorang pertama-tama membangun diri yang lebih besar maka diri yang lebih rendah tidak dapat merenggutnya. Inilah yang membuat orang hebat."
Mencius percaya  semua orang memiliki diri yang lebih rendah dan lebih besar dan pikiran memainkan peran mediasi antara dua aspek diri ini. Diri yang lebih rendah tampaknya dekat dengan sisi fisiologis dari sifat manusia karena tertarik pada hal-hal materi seperti makanan dan seks. Mencius tentu saja tidak mengatakan  diri yang lebih rendah pasti buruk atau diri yang lebih besar itu baik, tetapi pertumbuhan pribadi yang terhambat dan ketidakbahagiaan adalah akibat dari ketidakseimbangan dalam hubungan antara keduanya.
Mencius  menyiratkan  diri yang lebih rendah memiliki nilai yang lebih besar jika digunakan untuk melayani diri yang lebih besar. Jalan untuk menjadi orang yang lebih besar adalah mengikuti diri yang lebih besar atau membiarkan diri yang lebih besar membimbing diri yang lebih rendah. Dengan kata lain, kecenderungan moral harus membimbing kecenderungan yang lebih sensual. Kuncinya adalah seseorang tidak boleh "menggunakan yang lebih kecil untuk merugikan yang lebih besar".
Mencius  tampaknya mengatakan ketika diri yang lebih besar tumbuh dan menjadi lebih mapan, ia menjadi semakin tidak rentan terhadap dominasi oleh diri yang lebih rendah. Pikiran memainkan peran penting dalam hubungan ini. Mencius sangat menyarankan  itu adalah fungsi pikiran untuk merenungkan prioritas seseorang dan memastikan aspek sensual dari diri yang lebih rendah tidak terbawa oleh daya tarik benda-benda material.
