Manusia antara Kognisi dan Praktik (5)

Manusia antara Kognisi, dan Praktik (5)

Dialektika mengakui variabilitas dunia dan fleksibilitas konsep, fluiditas mereka, transmutasi mereka. Tetapi premisnya adalah proses pengembangan objek yang sebenarnya ada dan refleksinya dalam konsep; itu tidak memutlakkan variabilitas benda atau refleksinya. Itu tidak menyangkal stabilitas relatif dan determinasi kualitatif Variabilitas dan stabilitas, baik dalam hal-hal maupun refleksi mereka, membentuk kontradiksi yang nyata. Sementara memutlakkan unsur stabilitas mengarah pada metafisika dan dogmatisme, memutlakkan unsur variabilitas mengarah pada relativisme. Relativisme merongrong kepercayaan pada kebenaran ilmiah, dan ketika kepercayaan pada kebenaran secara umum runtuh, hal itu menurunkan kepercayaan pada sains dan bahkan kehidupan. Dialektika mencakup unsur-unsur relativisme, negasi dan skeptisisme tetapi tidak dapat direduksi menjadi relativisme. Ia melihat relativitas bukan sebagai negasi dari objektivitas kebenaran tetapi sebagai bukti fakta kognisi secara historis dikondisikan dalam pendekatannya terhadap kebenaran objektif.

Pengetahuan secara historis terbatas, tetapi dalam setiap kebenaran relatif ada beberapa konten objektif yang tidak sementara. Unsur Intransient dari pengetahuan masa lalu merupakan bagian dari pengetahuan baru. Sistem ilmiah runtuh tetapi tidak hilang tanpa jejak; teori yang lebih sempurna dibangun di atasnya. Salah satu bentuk di mana relativisme memanifestasikan dirinya adalah konvensionalisme, yang berpendapat konsep sains adalah dalil yang diterima secara formal, dan pertanyaan apakah mereka sesuai dengan kenyataan dapat dibuang karena tidak relevan dengan sains. Sejarah sains adalah sejarah kognisi mahakuasa, yang meninggalkan baik absolutisasi kebenaran ilmiah yang dicapai maupun penolakan skeptisnya.

Agnostik menggunakan argumen berikut. Seseorang tidak dapat mengetahui bagian-bagiannya tanpa mengetahui keseluruhannya. Keseluruhannya tidak terbatas dan, dengan demikian, tidak dapat diketahui. Oleh karena itu bagian-bagiannya tidak dapat diketahui. Pascal, misalnya, percaya manusia akan memahami kehidupan tubuhnya hanya jika dia telah mempelajari semua yang dibutuhkannya, dan untuk ini manusia harus mempelajari seluruh alam semesta. Tetapi alam semesta tidak terbatas dan tidak dapat diketahui. Kaum empiris selalu menyatakan kita hanya dapat mengetahui yang terbatas dan yang tak terbatas tidak dapat diketahui. Tetapi dengan mengenal yang terbatas, yang sementara, kita mulai mengetahui yang tak terbatas.

Pengetahuan dunia memang menyiratkan paradoks yang mendalam. Dunia, alam semesta tidak terbatas dan tidak habis-habisnya dan pengetahuan kita tentangnya di setiap tingkat perkembangan sains pasti terbatas dan akan selalu demikian. Namun demikian, alam semesta dapat diketahui dan agnostisisme menguap dalam terang pengetahuan yang lebih lengkap. Pemahaman dunia ini, yang oleh sebagian orang dianggap sebagai hal yang paling tidak dapat dipahami dari semuanya, bukanlah isapan jempol, tetapi hasil dari seluruh sejarah sains, teknologi, dan praktik sebelumnya, yang menunjukkan sebagai masalah prinsip tidak ada apa-apa. diklasifikasikan di alam semesta. Semua pengetahuan ditentang oleh realitas yang tidak diketahui tetapi dapat diketahui. Tidak ada yang tersembunyi yang tidak dapat diungkapkan, tidak ada rahasia yang tidak dapat ditemukan. Umat manusia mampu mengenal seluruh alam semesta karena tidak ada batasan bagi perkembangan organ-organ kognisi atau tindakannya. Tetapi umat manusia dibatasi oleh kerangka sejarah dan kemampuan masing-masing individu.

 Keterbatasan ini diatasi dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan praktik selanjutnya. Semua praktik umat manusia sebelumnya, sejarah perkembangan kognisi itu sendiri secara meyakinkan menunjukkan tidak ada batasan untuk pengetahuan. Ketika terjun ke dalam gelombang eksistensi, akal tidak akan pernah menyentuh dasar alam semesta. Pengetahuan tentang dunia memiliki awalnya tetapi tidak ada akhirnya. Keterbatasan ini diatasi dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan praktik selanjutnya. Semua praktik umat manusia sebelumnya, sejarah perkembangan kognisi itu sendiri secara meyakinkan menunjukkan tidak ada batasan untuk pengetahuan. 

Ketika terjun ke dalam gelombang eksistensi, akal tidak akan pernah menyentuh dasar alam semesta. Pengetahuan tentang dunia memiliki awalnya tetapi tidak ada akhirnya. Keterbatasan ini diatasi dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan praktik selanjutnya. Semua praktik umat manusia sebelumnya, sejarah perkembangan kognisi itu sendiri secara meyakinkan menunjukkan tidak ada batasan untuk pengetahuan. Ketika terjun ke dalam gelombang eksistensi, akal tidak akan pernah menyentuh dasar alam semesta. Pengetahuan tentang dunia memiliki awalnya tetapi tidak ada akhirnya.

Mari kita mengingat beberapa tahapan dalam pawai kemenangan akal manusia. Misalnya, ahli matematika, dimulai dengan Euclid, mengembangkan geometri yang sepenuhnya benar pada skala terestrial; fisikawan, dimulai dengan Archimedes, mengungkapkan dengan presisi yang semakin tinggi hukum mekanika terestrial. Para astronom, dimulai dengan Hipparchus, menembus lebih dalam ke wilayah langit yang terlihat. Para ahli biologi, dimulai dengan Aristoteles, menggali lebih dalam rahasia kehidupan. Copernicus, Galileo, Newton,  Darwin mengembangkan teori-teori besar yang menyebabkan perubahan mendasar dalam pandangan manusia tentang alam semesta dan memberikan pengaruh yang luar biasa pada semua aspek budaya dan cara berpikir manusia. Penemuan terbesar biologi abad ke-19 adalah penemuan sel hidup; dalam kimia telapak tangan milik Mendeleyev' sistem periodik unsur-unsur kimia. Di ambang abad ke-20 sinar-X dan radioaktivitas ditemukan. Titik balik dalam sejarah ilmu alam adalah teori relativitas Einstein. Beberapa dekade terakhir abad kita telah ditandai dengan penemuan dunia baru partikel dasar materi dan munculnya sibernetika. 

Keberhasilan ilmu pengetahuan dan teknologi alam telah memungkinkan peluncuran satelit buatan Bumi, Bulan dan Venus, menempatkan planet buatan di orbit, dan mengirim manusia ke luar angkasa. Daftar pencapaian besar nalar manusia yang menyelidiki lebih dalam lagi rahasia alam dan masyarakat, dan nalar itu sendiri, dapat diperpanjang lebih jauh lagi. Ini tidak diragukan lagi membuktikan kekuatan nalar dan sains manusia ' Kemampuannya untuk terus melipatgandakan penemuannya dan memberi umat manusia pengetahuan tentang hal-hal baru dan sifat-sifatnya yang keberadaannya bahkan tidak kita duga hari ini. Kemajuan ilmu pengetahuan terus-menerus mencela agnostisisme.

 Auguste Comte , pendiri positivisme, menyatakan umat manusia tidak akan pernah mengetahui komposisi kimia Matahari. Tapi tintanya hampir tidak mengering di atas kertas tempat kata-kata skeptis ini ditulis ketika analisis spektral mengungkap komposisi Matahari. Beberapa pendukung Machisme dengan berani menegaskan atom adalah khayalan, sekadar isapan jempol dari imajinasi yang sakit. Tapi seperti yang diketahui kebanyakan orang, teori atom sekarang menjadi dasar dari semua ilmu pengetahuan alam kontemporer. Hal yang sama terjadi dengan ketidaktahuan sisi gelap Bulan.

Dalam dunia astronomi yang sangat besar dan dunia atom yang kecil, manusia telah menemukan rahasia yang dianggap tidak dapat ditemukan. Di bawah tekanan kemajuan ilmu pengetahuan, kaum agnostik terpaksa mengalah dari satu posisi ke posisi lainnya.

Namun, kita tidak boleh lupa dunia yang dapat diketahui tidak berarti dunia diketahui. Apa yang kita ketahui sekarang hanyalah setetes dari lautan yang tidak diketahui. Sambil menolak agnostisisme, kami menolak absolutisasi hasil kognisi ilmiah dan absolutisasi kemungkinan kognisi, absolutisasi yang mengabaikan kondisi nyata aktivitas kognitif. Sains tidak sesuai dengan klaim yang berlebihan atas pengetahuan absolut, klaim yang akan membatasi perkembangannya.

Manusia harus tahu banyak. Tetapi kognisi mengungkapkan ketidaktahuan kita yang luar biasa. Realitas melampaui batas pengetahuan apa pun. Itu selalu lebih licik daripada teori mana pun dan jauh lebih kaya. Kecenderungan apa pun untuk pernyataan kategoris dan final pada semua pertanyaan adalah bentuk yang buruk dalam pemikiran filosofis. Ada begitu banyak misteri di dunia sehingga kita diwajibkan untuk bersikap rendah hati dan cukup berhati-hati dalam penilaian kita. Ilmuwan sejati tahu terlalu banyak untuk berbagi optimisme yang berlebihan dan dia menganggap super-optimis dengan jenis melankolis yang dirasakan orang dewasa ketika menonton permainan anak-anak. Kami tahu pasti hanya hal-hal yang relatif sederhana. Manusia selalu 'berdiri di pantai . Di depan mereka terbentang lautan yang agung, tak terhingga, tak tertembus dari apa yang dapat diketahui tetapi belum diketahui, dihiasi dengan hanya beberapa pulau pantai yang diketahui. Dan selalu berusaha untuk melihat lebih jauh melalui kabut yang menyelimutinya.

Kita hidup di dunia di mana jauh lebih banyak yang tidak diketahui daripada yang diketahui. Dan dengan logika hal-hal itu kita ditakdirkan untuk berdiri selamanya berhadapan dengan sesuatu yang tidak diketahui yang bergerak semakin jauh dari kita.

Volume pengetahuan kita tidak dapat dibandingkan dengan apa yang belum kita temukan; tetapi dalam konten dan kedalaman kita mengenal realitas dengan tingkat akurasi yang tinggi. Nalar harus lebih sering menempatkan kita di bawah perlindungan keraguan. Keraguan adalah komponen penting dari pengembangan ilmu pengetahuan. Tidak ada kognisi tanpa masalah, tidak ada masalah tanpa keraguan. 

Akal manusia  atau kognisi dapat dibandingkan dengan lampu. Semakin terang nyalanya, semakin dalam bayangan keraguan. Legenda memberi tahu kita suatu hari Zeno, ketika ditanya mengapa dia meragukan segalanya, menggambar dua lingkaran yang tidak sama dan, pertama-tama menunjuk ke yang lebih besar, dan kemudian ke yang lebih kecil, mengatakan lingkaran besar ini adalah pengetahuannya, dan yang lebih kecil adalah muridnya. Segala sesuatu di luar lingkaran itu adalah bidang yang tidak diketahui. Kontaknya dengan yang tidak diketahui, lanjutnya, karena itu lebih besar dari muridnya, jadi dia pasti lebih ragu daripada muridnya. Tundukkan segala sesuatu untuk diragukan adalah pepatah yang diadopsi oleh setiap ilmuwan yang berpikir kreatif.

Skeptisisme dalam batas wajar bermanfaat; tetapi skeptisisme murahan seperti fanatisme buta. Keduanya sama-sama sering ditemui pada orang yang berpikiran sempit. Penolakan pengetahuan dunia mengarah pada pesimisme tentang sains dan penolakan nilai-nilainya. Dan ini membuka pintu bagi berbagai bentuk reaksi terhadap nalar dan sains. Ketika mencoba menjelaskan fenomena apa pun, tidak masuk akal untuk berasumsi itu tidak dapat dijelaskan. Seseorang harus percaya yang tidak dapat dipahami dapat dipahami; kalau tidak, tidak ada gunanya memikirkannya.