Apa Itu Filsafat (3)

Apa itu Filsafat (3)

Bagaimana kognisi filosofis berbeda dari bentuk pengetahuan yang dianggap ilmiah. Kebanyakan orang tahu ada perbedaan pendapat di semua ilmu. Tetapi di masing-masing dari mereka, terlepas dari pandangan dan pendapat yang saling bertentangan, ada konsensus relatif tentang sebagian besar proposisi dan khususnya prinsip-prinsip dasar dari disiplin yang diberikan. Lain halnya dengan filsafat, yang selama berabad-abad telah terbagi oleh banyak sudut pandang yang sama sekali tidak sesuai dan kontradiktif. Dapatkah seseorang berbicara tentang sifat ilmiah dari kognisi filosofis dengan perbedaan mendasar dalam pendekatan terhadap masalah yang sama; Selain itu, para filsuf terus berdebat tentang hal-hal yang telah lama dibuktikan dan diputuskan. Sejak zaman kuno, ini telah digunakan sebagai argumen untuk tidak menganggap filsafat sebagai ilmu sama sekali.

Dalam mendefinisikan sifat khusus dari kognisi filosofis dan membandingkannya dengan pengetahuan ilmiah, banyak ilmuwan Barat kontemporer berasumsi filsafat tidak tahan terhadap pengujian ilmiah asli atas prinsip-prinsipnya melalui eksperimen, apalagi kemampuannya untuk membuat ramalan yang efektif.

 Tugas filsuf, tidak seperti ilmuwan, bukanlah untuk mempertimbangkan masalah tetapi hanya misteri; Filsafat harus menyibukkan diri dengan yang misterius dan memberi orang kesempatan untuk hidup dalam lingkup yang misterius, untuk mengisi hati mereka dengan rasa sakramental, yang tidak dapat diketahui. Oleh karena itu kesimpulan filsafat bukanlah ilmu, yang membedakannya dari ilmu sebenarnya adalah esensinya. Dengan memasuki bidang filsafat yang pada dasarnya tidak dapat diketahui, seharusnya membuang metode ilmiah dan mencari jalan lain, irasional, emosional-intuitif menuju kebenaran dan pada akhirnya resor seperti agama untuk percaya pada hal-hal supernatural atau mengadopsi posisi tengah antara sains dan agama.

"Filsafat, seperti kata yang akan dipahami, adalah sesuatu perantara antara teologi dan sains. Seperti teologi, ia terdiri dari spekulasi tentang hal-hal yang sejauh ini tidak dapat dipastikan oleh pengetahuan pasti; tetapi seperti sains, ia lebih menarik bagi akal manusia." daripada otoritas, apakah itu tradisi atau wahyu jalan emosional-intuitif menuju kebenaran dan pada akhirnya resor analisis seperti agama untuk percaya pada supernatural atau mengambil posisi perantara antara sains dan agama. "Filsafat, seperti kata yang akan saya pahami, adalah sesuatu perantara antara teologi dan sains.

 Seperti teologi,   terdiri dari spekulasi tentang hal-hal yang sejauh ini tidak dapat dipastikan oleh pengetahuan pasti; tetapi seperti sains, ia lebih menarik bagi akal manusia." daripada otoritas, apakah itu tradisi atau wahyu jalan emosional-intuitif menuju kebenaran dan pada akhirnya resor analisis seperti agama untuk percaya pada supernatural atau mengambil posisi tengah antara sains dan agama. "Filsafat, seperti di pahami, adalah sesuatu perantara antara teologi dan sains.

Seperti teologi, ia terdiri dari spekulasi tentang hal-hal yang sejauh ini tidak dapat dipastikan oleh pengetahuan pasti; tetapi seperti sains, ia lebih menarik bagi akal manusia." daripada otoritas, apakah itu tradisi atau wahyu apakah itu tradisi atau wahyu. Semua apakah itu tradisi atau wahyu. Semuapengetahuan yang pasti jadi s harus berpendapat milik sains. Tapi antara teologi dan sains ada Tanah Tak Bertuan, yang bisa diserang dari kedua sisi; Tanah Tak Bertuan ini adalah filsafat." Kata-kata ini milik filsuf Inggris terkemuka Bertrand Russell, yang sangat ahli dalam filsafat dan ilmu-ilmu khusus, dan merupakan seorang penulis dan aktif dalam urusan publik. Dia bisa saja diberikan jawaban berikut. Ada berbagai teori filosofis, beberapa di antaranya memang dekat dengan agama dan memberikan landasan teoretisnya. Ini adalah doktrin filosofis idealis.

Tetapi ada sistem filosofis yang dibangun di atas prinsip-prinsip ilmiah, yang menggeneralisasikan pencapaian sains dan dengan sendirinya ilmiah baik dalam prinsip teoretis maupun dalam metodenya. Materialisme dialektis justru merupakan sistem filosofis semacam itu. Konsep keilmiahan dapat diterapkan pada sistem filosofis lain sejauh mereka memiliki rasional, isi obyektif yang benar-benar mencerminkan realitas material dan spiritual serta kecenderungan perkembangannya.

Harus dikatakan ukuran ilmiah bervariasi dalam filsafat. Isi dari teori filosofis ini atau itu, meskipun ada beberapa kesalahan, dapat mengandung banyak hal yang ilmiah sejauh dapat dibuktikan secara teoritis dan praktis dan bersandar pada penemuan ilmiah, pada pengalaman manusia secara keseluruhan, dan sejauh itu telah mempengaruhi secara menguntungkan pembentukan dunia spiritual masyarakat, pandangan dunia mereka, cenderung mengembangkan metode heuristik untuk mengenali dunia dan membantu negara untuk mengubah alam dan realitas sosial demi kepentingan umat manusia dan masyarakat.

Akibatnya pertanyaan tidak harus dinyatakan dalam abstrak. Apakah filsafat ilmiah atau tidak ilmiah secara umum? Ketika berbicara tentang sifat ilmiah dari kognisi filosofis dan berbagai tingkat keilmiahannya, harus ditekankan filsafat bukan sekadar ilmu tetapi ilmu yang berbeda, berbeda dari ilmu-ilmu konkret, bentuk yang sangat umum dan lebih tinggi, sintetik universal. pengetahuan teoretis tentang dunia pengetahuan tentang dunia pada poin-poin pentingnya, dalam hubungannya dengan manusia dan hubungan manusia dengan dunia. Dan perbedaan inilah yang membentuk sifat khusus dari pengetahuan filosofis, sambil mempertahankannya dalam kerangka ilmiah secara umum. bentuk pengetahuan teoretis tentang dunia yang sangat umum dan, terlebih lagi, lebih tinggi, sintetik universal pengetahuan tentang dunia pada poin-poin kuncinya, dalam hubungannya dengan manusia dan hubungan manusia dengan dunia.

Dan perbedaan inilah yang membentuk sifat khusus dari pengetahuan filosofis, sambil mempertahankannya dalam kerangka ilmiah secara umum. bentuk pengetahuan teoretis tentang dunia yang sangat umum dan, terlebih lagi, lebih tinggi, sintetik universal pengetahuan tentang dunia pada poin-poin kuncinya, dalam hubungannya dengan manusia dan hubungan manusia dengan dunia. Dan perbedaan inilah yang membentuk sifat khusus dari pengetahuan filosofis, sambil mempertahankannya dalam kerangka ilmiah secara umum.

Kognisi filosofis dan ini adalah fitur spesifiknya tidak secara langsung ditujukan untuk menghasilkan program penelitian empiris dan tidak bereksperimen dengan bantuan peralatan teknis. Faktanya, gagasan tentang sifat ruang dan waktu yang tak terbatas, penerimaan kehendak bebas manusia, sifat kesadaran atau hati nurani sebagai fenomena ideal dapatkah hal-hal seperti itu diuji melalui eksperimen? Sering dikatakan filsafat hanya memiliki satu cara untuk memperoleh kebenaran spekulasi murni atau pemikiran spekulatif. Ungkapan ekstrim dari sudut pandang ini adalah nasihat Platonn untuk memahami esensi segala sesuatu kita harus menutup telinga dan mata kita dan tenggelam dalam refleksi.

Kognisi filosofis mengandaikan pengembangan kekuatan sintesis pikiran. Karunia yang bermanfaat ini dalam beberapa hal merupakan karakteristik tidak hanya dari para filsuf sejati, para profesional, tetapi para pemikir di berbagai bidang pengetahuan dan karya kreatif lainnya yang biasanya diberi gelar umum "pemikir". Ini adalah orang-orang luar biasa dengan pikiran yang sangat menggeneralisasi dan menembus. Seperti misalnya Leonardo da Vinci, Galileo, Descartes, Leibnitz, Lomonosov, Goethe, Sechenov, Leo Tolstoy, Dostoyevsky, Einstein. Bahkan jika seseorang memiliki karunia alam yang menguntungkan, kemampuan untuk berpikir secara filosofis membutuhkan studi yang panjang dan gigih, bahkan mungkin lebih dari ilmu lainnya. Mengapa demikian? Karena pikiran yang benar-benar filosofis terbentuk atas dasar pengalaman hidup yang luas, kepribadian yang matang dengan wawasan yang luas,

Kognisi filosofis sejati adalah kognisi ilmiah dunia. Ini secara teoritis mendukung, membuktikan prinsip-prinsipnya dan dengan ketelitian yang sama menyangkal posisi lain yang tidak dapat dipertahankan. Dan dalam hal ini berbeda secara substansial, misalnya dari kesadaran beragama, berdasarkan iman dan wahyu.

Pemikiran, misalnya, fisikawan, ahli biologi, atau ahli matematika memiliki sifat spesifiknya sendiri yang ditentukan oleh sifat subjeknya. Sifat khusus dari kognisi filosofis ditentukan oleh ciri-ciri khusus dari subjeknya sendiri. Sifat khusus ini, bagaimanapun, tidak menempatkan kognisi filosofis di luar bidang sains, selama itu tetap pada bidang rasional argumen yang dapat dibuktikan secara teoritis dan faktual. Sesuai dengan sifat pemikiran profesional mereka, para filsuf besar selalu menjadi ahli teori dengan pemikiran serba bisa, yang berkembang, tentu saja, ke tingkat yang berbeda, bergantung pada banyaknya faktor alam, psikologis, dan sosial.

Kognisi filosofis sebagai sarana yang berkembang secara historis untuk mengetahui dunia tidak hanya membutuhkan gaya berpikir integral dan sistematis yang dipraktikkan dengan baik berdasarkan seluruh sejarah budaya. Ini membutuhkan tingkat tertentu dari kemampuan mental bawaan dan terdidik, atau otodidak, dan kerangka berpikir khusus yang berorientasi universal, termasuk aspek emosionalnya, di mana seseorang tenggelam selama inspirasi kreatif atau meditasi tentang apa yang merupakan subjek. -masalah bidang khusus pengetahuan manusia ini, yang telah menggeneralisasi pengalaman revolusi ilmiah dan sosial, dan gerakan sosio-politik raksasa - seluruh "laboratorium" luas yang dikenal sebagai sejarah dunia. Kognisi filosofis menarik prinsip-prinsipnya dari realitas itu sendiri baik secara langsung maupun melalui prisma seluruh budaya, dari segala sesuatu yang dikumpulkan oleh rakyat, oleh ilmuwan, seniman, politisi, guru, dokter, dan teknolog.

Saat ini, tanpa pemahaman ensiklopedis yang mendalam tentang budaya manusia secara keseluruhan, tidak mungkin melakukan penyelidikan yang efektif terhadap masalah filosofis yang signifikan secara sosial. Tetapi untuk pengetahuan ensiklopedia ini saja tidak cukup. harus ada karunia khusus untuk pemikiran integratif, yang harus dikembangkan dengan menyatukan pengetahuan alam-ilmiah, matematika dan teknis dengan pengetahuan humaniora, seni, sejarah dan filsafat.

dokpri

Di tengah lautan pengetahuan yang hampir tak tertembus ini berdiri budaya filosofis, yang memainkan peran luar biasa dalam membentuk dunia intelektual manusia, mengangkatnya ke tingkat individu yang berpikir mandiri, ke kesadaran diri sipil. Dimensi filosofis dari pikiran manusia tidak dapat diabaikan. politisi, guru, dokter, dan ahli teknologi. Saat ini, tanpa pemahaman ensiklopedis yang mendalam tentang budaya manusia secara keseluruhan, tidak mungkin melakukan penyelidikan yang efektif terhadap masalah filosofis yang signifikan secara sosial. Tetapi untuk pengetahuan ensiklopedia ini saja tidak cukup. harus ada karunia khusus untuk pemikiran integratif, yang harus dikembangkan dengan menyatukan pengetahuan alam-ilmiah, matematika dan teknis dengan pengetahuan humaniora, seni, sejarah dan filsafat.

Di dunia modern, fungsi aksiologis dari pengetahuan filosofis memiliki makna yang sangat besar   korelasi atau perbandingan tujuan dan sarana kognisi dan tindakan dengan cita-cita kemanusiaan, penilaian sosial dan etis mereka. Sebuah "sainsisme" yang sempit dalam interpretasi filsafat, yaitu, pembatasan bidang generalisasinya dengan mengandalkan terutama pada eksperimen ilmiah-alam, secara drastis mereduksi hubungan aktual seseorang dengan realitas menjadi hubungan kognitif, dan kognitif sempit pada hubungan itu. . Tetapi ini tidak sesuai dengan keadaan sebenarnya atau dengan kepentingan manusia itu sendiri dan masyarakat. Kognisi filosofis mengarahkan kursus yang terdiri dari banyak vektor, dan berinteraksi dengan semua bentuk budaya.

Citasi:

• Russell , B: "A History of Western Philosophy", halaman xi. Simon & Schuster, Inc., 1972