Apa Itu Filsafat (1)

Apa itu Filsafat (1)

Definisi filsafat tertua dikaitkan dengan legenda dengan Pythagoras yang terkenal. Terlalu rendah hati untuk ingin disebut bijak, dia berkata dia bukanlah orang bijak, tetapi hanya pecinta kebijaksanaan seorang filsuf (dari bahasa Yunani "philos" cinta dan "sophia" kebijaksanaan). Sejak dahulu kala, filsafat dalam arti sebenarnya telah dipahami sebagai keinginan akan pengetahuan dan kebijaksanaan tertinggi, berbeda dari bentuk pengetahuan sehari-hari dan bentuk lain dari pengetahuan terapan, dan dari bentuk pemikiran religius atau mitologis. Para pemikir zaman kuno mencari pemahaman tentang dunia yang akan menggantikan gambaran usang yang dihasilkan oleh mitos dan legenda. 

Pemikiran filosofis secara tradisional dibedakan oleh orientasinya pada pemahaman dasar-dasar keberadaan pada batas kekuatan mental kita, mekanisme aktivitas kognitif manusia, esensi tidak hanya dari fenomena alam tetapi kehidupan sosial, manusia dan budaya. Ini selalu memiliki signifikansi praktis dan teoretis yang sangat besar; itu penting untuk pemahaman tentang makna dan tujuan hidup. Tujuan filsafat sejak awal adalah untuk memberikan pemahaman umum tentang alam semesta yang dapat memberikan dasar bagi pemahaman tentang kehidupan, sesuatu untuk membangun seni rasional tentang keberadaan manusia dan masyarakat. esensi tidak hanya dari fenomena alam tetapi dari kehidupan sosial, manusia dan budaya. Ini selalu memiliki signifikansi praktis dan teoretis yang sangat besar; itu penting untuk pemahaman tentang makna dan tujuan hidup.

Tujuan filsafat sejak awal adalah untuk memberikan pemahaman umum tentang alam semesta yang dapat memberikan dasar bagi pemahaman tentang kehidupan, sesuatu untuk membangun seni rasional tentang keberadaan manusia dan masyarakat. esensi tidak hanya dari fenomena alam tetapi dari kehidupan sosial, manusia dan budaya. Ini selalu memiliki signifikansi praktis dan teoretis yang sangat besar; itu penting untuk pemahaman tentang makna dan tujuan hidup.

Pertimbangan subjek-materi filsafat melibatkan penyelidikan tentang tempat yang ditempati bidang pengetahuan ini dalam sistem budaya secara keseluruhan, di samping sains, seni, politik, agama, moralitas, dan sebagainya. Investigasi ini mengandaikan dua pendekatan. Menurut satu pendekatan, pada zaman dahulu semua pengetahuan manusia tentang dunia dan dirinya sendiri dianggap sebagai kebijaksanaan dan disebut filsafat. Selanjutnya, ketika pengetahuan ini dibedakan dan dipecah menjadi disiplin ilmu yang terpisah, satu demi satu ilmu berkembang dari filsafat yang dianggap sebagai totalitas pengetahuan manusia. Dengan cara inilah matematika, fisika, kedokteran, dan ilmu lainnya muncul.

Filsafat dengan demikian dianggap sebagai ibu dari semua ilmu. Ide ini dengan tepat diungkapkan oleh Descartes, yang membandingkan filsafat dengan pohon dengan metafisika sebagai akarnya, fisika sebagai batangnya dan semua ilmu lainnya terdiri dari tiga disiplin utama kedokteran, mekanika dan etika sebagai cabangnya. Gagasan filsafat yang luas ini, tidak hanya di zaman kuno tetapi bahkan di abad terakhir, menyebabkannya diidentikkan dengan mekanika teoretis, biologi, dan ilmu-ilmu lainnya. Kita tahu, misalnya, karya utama Newton disebut Philosophiae naturalis principia mathematica, sedangkan buku Linnaeus berjudul Philosophia botanica. Lamarck menyebut karyanya Philosophie zoologique, dan Laplace, Essai philosophique sur les probabilits. Ini adalah salah satu pendekatan terhadap pokok bahasan filsafat. Yang lain dan, dalam pandangan kami, yang lebih dapat diandalkan, adalah pada tahap awal historis perkembangan budaya dalam kerangka pengetahuan umum, hanya sedikit dibedakan, gagasan spontan tentang subjek khusus pengetahuan filosofis seperti itu terbentuk. Pada awalnya, ini adalah pandangan filosofis alam yang berorientasi pada alam, pada alam semesta, pada asal dan tujuan akhir dari segala sesuatu.

Para pemikir kuno sangat tertarik dengan masalah kosmogonik. Ini kemudian disebut ontologi studi tentang sifat makhluk. Kemudian mereka beralih ke masalah kognisi dan ini memunculkan teori pengetahuan, epistemologi, dan logika. Disiplin filosofis yang tepat terdiri dari etika studi tentang masalah moral, dan estetika studi tentang sikap estetika terhadap realitas dan kreativitas artistik. Sampai saat ini, pertanyaan psikologis yang terlibat dalam memahami esensi aktivitas mental, kesadaran, dan kepribadian individu diperlakukan sebagai masalah filosofis. Singkatnya, filsafat selama berabad-abad telah tertarik pada masalah keberadaan manusia, orientasi nilai manusia, dunia spiritualnya dengan segala bidangnya, dan posisi sosio-politik dan agamanya. Tahun demi tahun, abad demi abad, filsafat terus menyerap, dalam bentuk umum, tidak hanya pencapaian ilmu pengetahuan dan seni, tetapi keseluruhan pengalaman semua umat manusia, kebijaksanaan yang terkandung dalam pemikiran dan kehidupan bangsa, dan telah meneruskan semua ini. turun temurun.

Untuk menjawab pertanyaan, "Apa pokok bahasan filsafat?", pertama-tama mari kita perhatikan lingkup pengetahuan manusia secara umum. Ilmuwan menyelidiki gerak benda langit, dunia fenomena fisik dan kimiawi, dunia alam bernyawa, bidang aktivitas mental, ruh atau intelek, dan terakhir, dunia fenomena sosial. Semua hal ini membentuk pokok bahasan sains: astronomi, fisika, kimia, biologi, psikologi, sosiologi, dan sejarah. Dan karena semua pengetahuan kita terkandung dalam fenomena seperti itu dan semua isi pengetahuan kita dipecah menjadi ilmu-ilmu yang disebutkan di atas, tampaknya tidak ada tempat bagi filsafat di sana. Jika seorang filsuf memutuskan untuk mempelajari fenomena mental, seorang psikolog akan berkata kepadanya, "Ini wilayah saya." Jika dia ingin menyelidiki dunia makhluk hidup, dia akan menghadapi keberatan serupa dari ahli biologi. Jadi ternyata karena sains telah mengambil alih penyelidikan semua bidang keberadaan yang terpisah, tidak ada yang tersisa untuk filsafat.

Rupanya itu berbagi nasib Shakespeare's King Lear, yang di usia tua memberikan semua miliknya kepada putrinya dan kemudian berubah seperti pengemis ke jalan. Tetapi jika kita melihat lebih dalam, kita menemukan ada beberapa pertanyaan yang tidak pernah menjadi bagian dari pokok bahasan ilmu-ilmu yang terpisah. Sebagai contoh, Thales menetapkan sendiri tugas untuk menemukan asal mula segala sesuatu yang ada, prinsip pertama dari makhluk seperti itu dan pada akhirnya akan menjadi apa. 

Kesimpulannya adalah segala sesuatu muncul dari air dan akan kembali menjadi air, air adalah dasar dari semua keberadaan. Democritus bertanya terdiri dari apakah segala sesuatu, material dan spiritual, dan menjawab semuanya terdiri dari atom. Perlu dicatat pertanyaan yang diajukan oleh Thales dan Democritus bukanlah pertanyaan tentang biologi atau psikologi. Para pemikir ini tidak menanyakan terbuat dari apakah organisme tumbuh-tumbuhan dan hewan, apa yang membentuk substansi dunia aktivitas mental; mereka tertarik pada dunia secara umum, baik material maupun spiritual, jadi jelaslah para filsuf pasti memikirkan prinsip pertama keberadaan alam semesta benda langit, kristal, organisme, dan proses mental.

Karena itu tidak menyangkut bagian yang terpisah dari keberadaan, tetapi keberadaan secara umum, itu tidak bisa membentuk pokok bahasan dari ilmu tertentu. Itu adalah pokok bahasan filsafat ilmu tentang prinsip-prinsip awal keberadaan dunia, kemanusiaan, dan kognisi. Diakui di zaman kuno ketika filsafat baru saja muncul, itu adalah "omnivora", dalam arti para filsuf kemudian menaruh minat pada semua atau banyak bidang pengetahuan, dan dari sudut pandang profesional. Bukan kebetulan karya-karya tentang sejarah filsafat, terutama ketika kita kembali ke abad-abad sebelumnya, penuh dengan banyak fakta dan refleksi non-filosofis yang lebih merujuk pada subjek ilmiah, sastra, seni, atau sosial-politik tertentu. Tapi ini pertanyaan lain. 

Hari ini, filsuf mungkin terlibat dalam penelitian di beberapa bidang pengetahuan tertentu, katakanlah, fisika, dan fisikawan mungkin secara profesional tertarik pada filsafat. Tetapi ini tidak berarti masalah khusus fisika adalah pokok bahasan filsafat dan sebaliknya. Itu persis sama di zaman kuno. Tentu saja, ini tidak berarti , katakanlah, dalam fisika atau bidang pengetahuan lainnya tidak pernah ada filsafat. Tetapi para filsuf, dulu dan sekarang, selalu harus mengetahui prinsip-prinsip umum dari semua ilmu.

Singkatnya, pokok bahasan kognisi filosofis bukan hanya alam semesta dan hukum-hukumnya yang paling umum sebagaimana hukum-hukum itu ada pada dirinya sendiri, tetapi lebih khusus lagi hubungan antara manusia dan alam semesta. Dengan demikian dapat dikatakan pertanyaan dasar filsafat, yaitu pertanyaan tentang hubungan pemikiran dengan keberadaan, menjadi bagian dari pokok bahasannya pada tahap awal pembentukan pemikiran filosofis.

Tidak seperti pemikiran sehari-hari, sosial-politik, dan artistik, penalaran filosofis secara khas berusaha untuk memilih dasar-dasar atau prinsip-prinsip keberadaan dan kognisi "perbatasan", untuk menemukan logika umum gerak universal, sejarah masyarakat dan kehidupan manusia, prinsip-prinsip hubungan rasional antara individu dan dunia, yang hanya dapat ditemukan dalam pengetahuan tentang hukum kehidupan alam semesta itu sendiri, karena logika pemikiran manusia dan tindakan rasional hanya dapat disimpulkan dari logika kehidupan dalam arti sepenuhnya .

Secara alami, subjek filsafat tidak pernah statis. Dan telah berkembang secara historis dan mengambil bentuknya sendiri seiring dengan perkembangan budaya manusia, termasuk budaya pemikiran itu sendiri, penetrasinya yang semakin dalam dan universal ke dalam "pori-pori" keberadaan. Selain itu, pada berbagai periode satu atau beberapa aliran filosofis atau pemikir individu telah memberikan preferensi pada pertanyaan tentang ontologi, teori keberadaan, atau pertanyaan tentang teori pengetahuan dan logika, atau masalah moralitas, antropologi filosofis, dan sebagainya.

Jika kita mempertimbangkan sejarah filsafat dan apa yang dianggap pemikir ini atau itu sebagai subjek dasar refleksi filosofis, jawabannya akan banyak dan beragam. Socrates, misalnya, mendesak filsafat harus berhenti merenungkan prinsip-prinsip pertama keberadaan dan berkonsentrasi pada mengetahui tentang urusan manusia, khususnya masalah moralitas. Menurut Platon, tujuan filsafat adalah untuk mengetahui esensi, yang abadi dan tidak sementara, dan menurut Aristotle, filsafat harus memahami sebab dan prinsip segala sesuatu. Francis Bacon menggambarkan filsafat sebagai ilmu universal, dari mana semua ilmu lainnya tumbuh seperti cabang-cabang pohon. Menurut Descartes, itu adalah kebijaksanaan tertinggi yang dapat dicapai oleh logika; itu mengajarkan alasan bagaimana mulai memperoleh pengetahuan tentang kebenaran yang belum diketahui. Locke dan Hume melihat tugas filsafat dalam mengelaborasi teori pengetahuan dan teori moralitas. Helvetius menganggap pertanyaan utamanya adalah sifat kebahagiaan manusia, dan Rousseau, ketidaksetaraan sosial dan cara mengatasinya.

Hegel mendefinisikan filsafat sebagai tahap tertinggi dari pemikiran teoretis, pengenalan diri dari ide absolut, dan menyebut filsafat sebagai zaman yang terkandung dalam pemikiran. Pisarev percaya tujuan filsafat adalah untuk memecahkan, sekali dan untuk selamanya, masalah kelaparan dan telanjang yang tak terelakkan. Tetapi Camus, misalnya, menganggap masalah mendasar filsafat adalah pertanyaan apakah hidup itu layak untuk dijalani. ketimpangan sosial dan cara mengatasinya. Hegel mendefinisikan filsafat sebagai tahap tertinggi dari pemikiran teoretis, pengenalan diri dari ide absolut, dan menyebut filsafat sebagai zaman yang terkandung dalam pemikiran. 

Pisarev percaya tujuan filsafat adalah untuk memecahkan, sekali dan untuk selamanya, masalah kelaparan dan telanjang yang tak terelakkan. Tetapi Camus, misalnya, menganggap masalah mendasar filsafat adalah pertanyaan apakah hidup itu layak untuk dijalani. ketimpangan sosial dan cara mengatasinya. Hegel mendefinisikan filsafat sebagai tahap tertinggi dari pemikiran teoretis, pengenalan diri dari ide absolut, dan menyebut filsafat sebagai zaman yang terkandung dalam pemikiran. Pisarev percaya tujuan filsafat adalah untuk memecahkan, sekali dan untuk selamanya, masalah kelaparan dan telanjang yang tak terelakkan. Tetapi Camus, misalnya, menganggap masalah mendasar filsafat adalah pertanyaan apakah hidup itu layak untuk dijalani.