Heidegger, Apa Itu Pandangan Dunia (3)

Pertanyaan dasar filsafat. Materialisme dan idealisme.Tidak peduli dari arah mana pemikir berjalan di sepanjang "jalan filosofis", dia harus melewati jembatan yang dikenal sebagai "pertanyaan dasar filsafat". Ketika dia melakukannya, dia harus, suka atau tidak suka, memutuskan di sisi mana sungai pemikiran filosofis dia akan tetap sisi materialis atau sisi idealis. Tetapi dia mungkin menemukan dirinya berada di tengah-tengah, dalam posisi dualisme, yaitu pengakuan atas dua substansi yang sama dan independen di alam semesta   material dan spiritual. 

Pertanyaan dasar filsafat adalah tentang hubungan pemikiran dengan keberadaan. Ini mengandaikan pengakuan akan keberadaan suatu tujuan, yaitu, terlepas dari kesadaran manusia, realitas dan subyektif, realitas spiritual  representasi, pemikiran, gagasan   dan hubungan tertentu di antara mereka. Mana yang lebih dulu materi atau kesadaran? Yang menghasilkan yang mana? Apakah materi pada tahap perkembangan tertentu menghasilkan bunga terbaiknya alasannya? Atau apakah roh dunia menciptakan dunia material? Atau mungkin mereka telah hidup berdampingan selamanya sebagai zat yang setara dengan hak mereka sendiri dan dalam beberapa cara berinteraksi?

Demikianlah aspek pertama dari pertanyaan dasar filsafat. Aspek keduanya adalah sebagai berikut. Bisakah manusia dan umat manusia pada umumnya mengetahui hukum objektif dunia dengan kekuatan kesadaran mereka sendiri? Atau apakah dunia tidak dapat diketahui? Dalam memeriksa aspek pertama yang tersirat dalam pertanyaan dasar filsafat, si pemikir pasti menemukan dirinya berada di salah satu dari dua kubu, materialisme atau idealisme (atau dualisme), sementara dalam memeriksa aspek kedua dari pertanyaan itu, ia mengambil sikap baik untuk yang mendasar. kemungkinan mengetahui dunia atau mendukung agnostisisme, yaitu penolakan kemungkinan ini.

Mengapa pertanyaan tentang hubungan pemikiran dengan keberadaan   pertanyaan yang tampaknya sangat abstrak   dianggap sebagai pertanyaan filosofis dasar? Karena dari sifat jawaban yang kami berikan, seperti dari sumber sungai besar, mengalir tidak hanya interpretasi yang kontras secara langsung dari semua masalah filosofis lainnya tetapi  teori umum, pertanyaan pandangan dunia yang diajukan oleh sains, fenomena moral, standar apa pun. hukum dan tanggung jawab, fenomena seni, peristiwa politik, masalah pendidikan, dan sebagainya.

Kita tidak dapat mempertimbangkan pertanyaan filosofis apa pun kecuali kita terlebih dahulu memecahkan pertanyaan dasar filsafat. Sebagai ilustrasi, mari kita ambil contoh konsep kausalitas. Materialisme menganggap  konsep ini mencerminkan suatu tujuan, yaitu, terlepas dari kesadaran manusia, proses pembangkitan beberapa fenomena oleh orang lain. Tapi Hume, misalnya, menyangkal adanya kausalitas di alam. Dia percaya  kebiasaanlah yang mengajarkan orang untuk melihat fenomena tertentu sebagai penyebab yang lain, misalnya pukulan kapak dan tumbangnya pohon. Kita memang sudah terbiasa melihat akibat mengikuti perbuatan yang menyebabkannya. 

Tetapi kebiasaan ini didasarkan pada pertimbangan terus menerus dari hubungan obyektif fenomena dan tidak muncul dengan sendirinya. Menurut prinsip materialis, semua konsep, kategori, proposisi, kesimpulan, hukum dan teori memiliki karakter objektif secara substansial dan tidak bergantung pada keinginan manusia. Idealisme, di sisi lain, cenderung menganggapnya hanya sebagai konstruksi mental. Misalnya, sarjana sastra materialis yang mempelajari karya Shakespeare mulai dengan memilah-milah kondisi sosial objektif apa yang telah menentukan karakter dan inspirasi karya dramawan tersebut. Sebaliknya, kaum idealis cenderung mengaitkan karyanya dengan kedalaman semangat individu dari kejeniusan ini dan mengabaikan kondisi sosial tempat ia tinggal dan menulis. 

Jika seseorang mengambil bidang moral, segera terlihat betapa kontrasnya solusi terhadap pertanyaan dasar filsafat. Apakah kualitas moral manusia bawaan atau diberikan oleh Tuhan, atau apakah itu dibentuk oleh kehidupan, melalui pengasuhan. Seperti yang diterapkan pada sejarah, pertanyaan dasar filsafat muncul sebagai hubungan antara makhluk sosial dan kesadaran sosial. Tentang bagaimana hubungan ini ditafsirkan tergantung jawaban atas pertanyaan: apa yang menentukan nasib manusia, apa yang memandu sejarah gagasan, kekuatan rasional dari individu bersejarah, atau produksi material yang dilakukan oleh orang-orang dari suatu masyarakat tertentu dan hubungan ekonomi yang muncul. dari proses ini. Akibatnya, pertanyaan dasar filsafat bukan hanya pertanyaan tentang hubungan antara pemikiran dan keberadaan secara umum, tetapi lebih khusus lagi, hubungan antara kesadaran sosial dan keberadaan sosial, yaitu hubungan objektif antara orang-orang yang terbentuk di atas dasar pemikiran. dasar produksi barang-barang material mereka.

Pertimbangan atas pertanyaan dasar menunjukkan  dalam mendekati pertanyaan apa pun baik teori maupun praktik, sangat penting untuk membedakan yang utama dari yang sekunder, yang objektif dari yang subjektif, proses kehidupan yang nyata dari interpretasinya dalam berbagai teori, penggerak material. kekuatan masyarakat dari motivasi ideal, kepentingan material orang, kelompok sosial dari refleksi mereka dalam pikiran. Materialisme mengajarkan pemikiran kita untuk melihat dalam konstruksi mental kita, dalam ide dan citra artistik, politik, dan lainnya, konten objektif yang ditentukan oleh dunia luar, oleh kehidupan. Idealisme, di sisi lain, melebih-lebihkan prinsip spiritual, memperlakukannya sebagai absolut. Dalam politik, misalnya, sikap ini bisa berakibat berbahaya bagi rakyat; idealisme terkadang menghasilkan petualangan politik.

Kecenderungan utama dalam pemikiran filosofis adalah dan tetap menjadi materialisme dan idealisme. Mengapa? Karena hanya ada dua jalur. Entah kita harus mengambil dunia material sebagai titik awal kita dan menyimpulkan darinya kesadaran dan menghubungkan segala sesuatu yang spiritual dengan material atau, sebaliknya, mengambil kesadaran sebagai titik awal, kita harus menyimpulkan darinya dunia material dan memisahkan spiritual dari materi dan menentang roh ke materi. Para filsuf dibagi menjadi dua kubu besar menurut cara mereka memutuskan pertanyaan mendasar ini. 

Mereka yang menganggap  roh telah ada sebelum alam, yang pada akhirnya percaya pada penciptaan dunia oleh kekuatan roh, membentuk kubu idealis. Mereka yang mengakui materi sebagai prinsip dasar, yaitu substansi dari segala sesuatu yang ada, membentuk berbagai aliran materialisme. Materialisme memahami dunia sebagaimana adanya, tanpa mengaitkannya dengan kualitas dan prinsip supernatural apa pun. Penjelasan dunia dari dunia itu sendiri adalah prinsip metodologi materialisme. Ia berpendapat  hubungan antara ide-ide di kepala orang mencerminkan dan mengubah hubungan antara fenomena di dunia. 

Materi pada tingkat tertinggi organisasinya adalah "ibu" dan kesadaran adalah "anak" spiritualnya. Dan sama seperti anak-anak tidak dapat datang ke dunia dan hidup terpisah dari atau sebelum orang tua mereka, demikian pula kesadaran tidak dapat muncul atau ada sebelum materi: kesadaran adalah fungsi dari materi dan gambaran dari apa yang ada.