Silsilah Kebenaran Williams dan Habermas (1)
Buku Truth and Truthfulness: An Essay in Genealogy oleh Bernard Williams, menyelidiki perbedaan ini dalam buku terakhirnya "Truth and Truthfulness". Bernard Williams membela kebenaran sebagai sesuatu yang dikaitkan dengan nilai tertentu dalam masyarakat dan menunjukkan konsep kebenaran memiliki kepentingan mendasar dalam pemahaman bersama kita sehari-hari. Namun, kejujuran hanya memiliki nilai dalam konteks sosial. Bagi Williams, kebajikan berdampingan dengan kebajikan lainnya, tetapi bukan perintah seperti dalam tradisi Nasrani atau Platonis. Oleh karena itu, terbukti dengan sendirinya kebenaran memiliki nilai politik
Misalnya kata terkenal "non loqueris contra proximum tuum falsum- "Jangan mengucapkan saksi dusta tentang sesamamu" adalah perintah kedelapan dalam Perjanjian Lama. Dengan iman Nasrani, yang selama berabad-abad membentuk moralitas Eropa Barat, kebenaran memiliki nilai etis yang kokoh. Dalam perjalanan sekularisasi dunia Barat, moralitas ini kehilangan maknanya. Kebenaran menjadi istilah ilmiah. Ensiklopedia menawarkan referensi ke logika dan teori sains dengan kata kunci kebenaran. Secara umum, kebenaran menunjukkan kesepakatan antara pernyataan dan kenyataan. Ensiklopedia menawarkan berbagai teori untuk memeriksa kesepakatan ini: teori korespondensi, teori konvergensi, teori konsensus, dll. Berbohong tidak diterima begitu saja, bahkan jika itu tidak menimbulkan kerugian bagi orang yang dibohongi.
Bernard Williams, lengkapnya Sir Bernard Arthur Owen Williams, (lahir 21 September 1929, Westcliff, Essex, Inggris meninggal 10 Juni 2003, Roma, Italia), filsuf Inggris, terkenal terutama karena tulisannya tentang etika dan sejarah Barat filsafat, baik kuno maupun modern. Bernard Williams menempuh pendidikan di Chigwell School, Essex, dan Balliol College, Oxford. Selama tahun 1950-an dia bertugas di Royal Air Force (1951/1953) dan menjadi rekan di All Souls College dan New College, Oxford. Ia diangkat sebagai Profesor Filsafat Knightbridge di Universitas Cambridge pada tahun 1967 dan Rektor King's College, Cambridge, pada tahun 1979. Bernard Williams adalah Profesor Filsafat Monroe Deutsch di Universitas California, Berkeley, dari tahun 1988 hingga 2003 dan Profesor Filsafat Moral White di Oxford dari tahun 1990 hingga 1996.
Pada tahun 1955 Bernard Williams menikah dengan Shirley Catlin, yang, sebagai Shirley Williams, menjadi tokoh politik terkemuka di Inggris; pada tahun 1993 dia diciptakan Baroness Williams dari Crosby. Pada tahun 1974 pernikahan itu bubar, dan Williams menikah dengan Patricia Skinner. Williams mengepalai atau bertugas di sejumlah komisi publik, terutama Komite Kecabulan dan Sensor Film (1977/1979), dan menjadi direktur Opera Nasional Inggris. Dia dianugerahi gelar kebangsawanan pada tahun 1999. Williams dilatih dalam klasik dan menulis dikenang tentang Platon, Aristotle, dan kesadaran moral Yunani, tetapi dia juga salah satu filsuf paling produktif dan serbaguna pada masanya.
Karya-karyanya yang diterbitkan meliputi tulisan-tulisan tentang Rene Descartes (1596/1650), Friedrich Nietzsche (1844/1900), dan Ludwig Wittgenstein (1889/1951) serta buku penting tentang identitas pribadi, hubungan moralitas dengan motivasi manusia, gagasan tentang persamaan sosial dan politik, sifat dan nilai kebenaran, pentingnya kematian, dan peran serta batasan objektivitas dalam sains, moralitas, dan kehidupan manusia. Dia tidak mengajukan teori filosofis yang sistematis; memang, dia curiga terhadap teori sistematis, khususnya dalam etika, karena, dalam pandangannya, mereka gagal untuk setia pada kemungkinan, kompleksitas, dan individualitas kehidupan manusia.
Williams diakui karena kecemerlangannya. Bernard Williams dilatih dalam filsafat ketika Oxford menjadi rumah bagi gerakan baru analisis linguistik, atau filsafat bahasa biasa, yang dipimpin oleh JL Austin, tetapi luasnya minat budaya, sejarah, dan politiknya membuatnya tidak menjadi penganut aliran itu. Dia memenuhi standar kejelasan ekspresi dan ketelitian dalam argumen, tetapi tujuannya dalam filsafat jauh melampaui analisis. Bernard Williams menganggap filsafat sebagai upaya untuk mencapai pemahaman yang lebih dalam tentang kehidupan manusia dan sudut pandang manusia dalam berbagai dimensinya. Untuk alasan yang sama, dia menolak kecenderungan untuk menganggap pengetahuan ilmiah sebagai model pemahaman yang harus dicita-citakan oleh filsafat pada tingkat yang lebih abstrak kecenderungan yang diperkuat selama masa hidupnya oleh pengaruh yang tumbuh dari filsuf Amerika WVO Quine dan oleh pergeseran pusat gravitasi filsafat berbahasa Inggris dari Inggris ke Amerika Serikat. Williams memegang ilmu fisika itudapat menginginkan objektivitas dan universalitas yang tidak masuk akal untuk subjek humanistik, dan pengaruh terbesarnya datang dari tantangannya terhadap ambisi universalitas dan objektivitas dalam etika, terutama seperti yang diungkapkan dalam utilitarianisme tetapi juga dalam tradisi yang didirikan oleh Immanuel Kant.
Dalam bukunya Descartes: The Project of Pure Inquiry (1978), Williams memberikan deskripsi yang meyakinkan tentang objektivitas ideal dalam sains, yang disebutnya " konsepsi absolut " tentang realitas. Menurut konsepsi ini, perspektif manusia yang berbeda dan representasi dunia adalah produk interaksi antara manusia, sebagai konstituen.dunia, dan dunia itu sendiri sebagai realitas yang ada secara mandiri. Manusia tidak dapat memahami dunia kecuali dengan beberapa bentuk persepsi atau representasi; namun mereka dapat mengenali, dan sampai batas tertentu mengidentifikasi dan mencoba untuk mengkompensasi, distorsi atau batasan yang diperkenalkan oleh sudut pandang mereka sendiri dan hubungannya dengan realitas lainnya. Tujuan objektivitas dalam sains adalah dengan metode ini untuk mendekati sedekat mungkin dengan konsepsi absolut sebuah konsepsi tentang apa yang "tetap" ada, terlepas dari sudut pandang manusia. Kesadaran diri historis tentang unsur-unsur kontingen dalam proses ini sesuai dengan gagasan tentang kebenaran tunggal yang ingin dicapai oleh manusia.
Bernard Williams tidak percaya ada nilai-nilai etika universal yang sama di semua budaya. Sebaliknya, jika Anda ingin berurusan dengan masyarakat asing, Anda harus mempertimbangkan kekhasan lokal dengan hati-hati. Namun, kita tidak boleh mundur ke relativisme dan mengklaim apa yang adil atau tidak adil dalam budaya itu tidak relevan bagi kita karena kita tidak menganut sistem nilai yang sama. Agar tetap dapat mempraktikkan kritik yang memadai, Williams menggunakan teori yang berpengaruh besar pada filsafat politik paruh kedua abad ke-20, teori kritis. Dalam teori ini, kejujuran memainkan peran penting bagi Williams.
Untuk menunjukkan nilai kebenaran, Williams menggunakan metode yang dia pinjam dari Friedrich Nietzsche yang disebut genealogi, sebuah narasi "yang mencoba menjelaskan sebuah fenomena budaya dengan menjelaskan bagaimana hal itu bisa terjadi. Dia mendefinisikan apa yang disebut keadaan alami, masyarakat fiksi dan disederhanakan. Dengan fiksi ini ia mencoba mengidentifikasi unsur-unsur jiwa manusia yang sama untuk semua orang, terlepas dari pengaruh budaya.
