Dari kisah tentang keadaan alam, Williams mencatat ada dua kecenderungan manusia yang berbeda terhadap kebenaran: pertama, untuk sampai pada opini yang benar dan kemudian, dalam bentuk yang dapat diandalkan, untuk mengkomunikasikannya kepada orang lain; itu akurasinya. Di sisi lain, kecenderungan untuk mengomunikasikan apa yang benar-benar diyakini; yaitu ketulusan. Dia menyebut akurasi dan ketulusan sebagai "kebajikan kebenaran". Dalam keadaan alamiah, kebajikan ini awalnya hanya memiliki nilai fungsional. Williams mencoba membuktikan
Ketulusan adalah kecenderungan yang menyebabkan klaim seseorang untuk mengungkapkan keyakinannya yang sebenarnya. Kecenderungan ini hanya memiliki nilai intrinsik yang melampaui instrumental jika dikejar terlepas dari keuntungan sesaat. Menurut Williams, apakah ini benar-benar terjadi sangat bergantung pada hubungan antara pembicara dan pendengar. Oleh karena itu, ketulusan tergantung pada lingkungan sosial pembicara, karena itu terutama berfungsi untuk memelihara dan mengembangkan hubungan dengan orang lain. Anda tentu tidak akan jujur dengan mitra negosiasi seperti halnya dengan teman baik.
Williams pada awalnya memperoleh kebajikan akurasi dari keadaan alam: orang mempertimbangkan apakah layak mengumpulkan informasi dan berapa banyak informasi yang diperlukan. Jadi Anda sedang mempertimbangkan investasi investigasi; perolehan informasi menghadapi kendala eksternal dan internal yang perlu diatasi.
Hambatan luar adalah hambatan yang ditentang dunia terhadap kehendak kita, hambatan dalam adalah penipuan diri dan angan-angan. Jika orang-orang dalam keadaan alami ingin memiliki keutamaan akurasi, mereka harus melakukan ketekunan dan keandalan dalam memastikan kebenaran. Diperluas ke keilmuan modern, keutamaan akurasi menyiratkan gagasan ada metode penelitian yang mengarah pada keyakinan yang benar, yang disebut metode perolehan kebenaran, dan yang lainnya tidak.
Menurut Williams, keutamaan akurasi memperoleh nilai intrinsik di luar nilai fungsional murni dari investasi investigasi karena ada yang namanya dedikasi terhadap sains. Peneliti didorong oleh motif yang berhubungan dengan pengejaran kebenaran untuk dirinya sendiri. Bukan hanya motif tanpa pamrih dari para ilmuwan yang berperan di sini; Williams tentu saja melihat pengejaran ketenaran sebagai salah satu motivasi terpenting bagi komitmen ilmuwan terhadap kebenaran. karena ada yang namanya pengabdian pada sains.
Peneliti didorong oleh motif yang berhubungan dengan pengejaran kebenaran untuk dirinya sendiri. Bukan hanya motif tanpa pamrih dari para ilmuwan yang berperan di sini; Williams tentu saja melihat pengejaran ketenaran sebagai salah satu motivasi terpenting bagi komitmen ilmuwan terhadap kebenaran. karena ada yang namanya pengabdian pada sains. Peneliti didorong oleh motif yang berhubungan dengan pengejaran kebenaran untuk dirinya sendiri. Bukan hanya motif tanpa pamrih dari para ilmuwan yang berperan di sini; Williams tentu saja melihat pengejaran ketenaran sebagai salah satu motivasi terpenting bagi komitmen ilmuwan terhadap kebenaran.
Dalam Silsilah Kebenaran sudah beberapa kali disebutkan kebenaran memegang peranan penting dalam kehidupan sosial masyarakat. Keutamaan kebenaran adalah sesuatu yang dapat diberi nilai instrumental dalam masyarakat. Selain itu, bagaimanapun, mereka mengembangkan nilai intrinsik dalam konteks sosial. Karena itu harus diperiksa apa peran kebenaran dalam bidang etika, politik atau masyarakat.
Pertama menggunakan esai oleh Williams mengklarifikasi pertanyaan apakah kebenaran dapat memainkan peran apa pun dalam pertanyaan etis. Apa hubungan antara pengetahuan dan kebenaran etis? Pernyataan tentang pertanyaan etis (mis adil.) tidak dapat benar dalam arti yang sama dengan pernyataan matematis atau satu tentang dunia nyata. Di ranah matematika, tidak ada pilihan selain mengakui kebenaran, dan di dunia nyata, setelah fakta diverifikasi, kebenaran harus diakui. Tapi bagaimana dengan pernyataan etis? Pernyataan sesuatu itu adil (misalnya keputusan pemerintah) dapat sangat diragukan dan tidak mudah untuk memeriksanya dengan mengacu pada definisi atau fakta, apakah orang yang menganggap keputusan itu benar atau orang yang meragukannya. Jadi itu tergantung pada mana di antara keduanya yang lebih berwenang dan apakah otoritas itu ada hubungannya dengan kebenaran.
Williams membedakan antara dua konsep etika: konsep etika yang dangkal ( tipis ) seperti baik atau buruk dan konsep etika padat (tebal ) seperti kejam, adil, jujur, dll. Berkenaan dengan konsep etika yang padat, pengetahuan berperan. Seseorang dapat memiliki lebih banyak pengetahuan etis tentang sesuatu daripada orang lain.
Namun demikian, meski dengan istilah etika yang padat, masih ada ruang untuk perdebatan dan interpretasi. Itu tergantung pada apakah konsep etika tertentu diterapkan atau tidak. Di sini Williams melihat perbedaan yang menentukan dengan ilmu alam. Dalam ilmu alam, ketika ada perbedaan pendapat, idealnya harus ada konvergensi jawaban yang mewakili sifat benda. Di bidang etika, sebaliknya, konvergensi tidak disebabkan oleh sifat benda. Penghakiman dalam ilmu alam bersifat deskriptif, mengacu pada hal-hal yang tidak tunduk pada kehendak kita. Penilaian etis, di sisi lain, tidak hanya menggambarkan, tetapi menilai, karena itu merujuk pada hal-hal yang telah kita ciptakan sendiri, yang bergantung pada keinginan kita.
Sebuah teori yang menjelaskan keyakinan etis dapat menjelaskan mengapa masuk akal bagi orang untuk memegang keyakinan tersebut, tetapi tidak dapat menjelaskan mengapa orang memegang keyakinan tersebut. [8] Ini berarti tidak ada konvergensi pada kode kebenaran etis yang digunakan untuk menjelaskan praktik etis. Pembenaran praktik itu sendiri tidak dapat dilakukan menurut kriteria objektif dan dengan demikian tidak ada pandangan objektif tentang kehidupan etis.
