Pencarian Identitas Diri, Patrick Modiano

 Apa Itu Pencarian Identitas Patrick Modiano

Penulis Prancis Patrick Modiano dianugerahi Hadiah Nobel dalam Sastra "untuk seni ingatannya yang dengannya dia membangkitkan takdir manusia yang paling sulit dipahami dan mengungkap dunia Pendudukan" , menurut para juri, yang mengatakan di televisi publik Swedia   Akademi telah gagal mencapai pemenang sebelum mengumumkan kemenangannya. Modiano telah menulis manuskrip selama 50 tahun yang dia coret, tulis ulang, coret lagi, hingga dia tidak bisa menambah atau mengurangi apa pun. Dari karya ini muncul novel-novel pendek, penuh teka-teki, menguap, dan indah. Sastra adalah seni diam, sarannya dalam karya terbarunya, Chevreuse . Itu adalah Patrick Modiano, novel yang sempurna sebagai penciuman, seperti yang dinyanyikan oleh Vincent Delerm dalam The Modiano Kiss, dari album Kensington Square milknya.

Diskursus ini, berdasarkan pendekatan sebuah perjalanan sebagai jalan menuju pengetahuan diri dalam novel Patrick Modiano, penulis Prancis dan pemenang Hadiah Nobel, Voyage de noces (1990), telah dianalisis. Sebuah perjalanan dipahami sebagai jalan yang mengarah pada pengenalan diri karena karakter novel mengalami perubahan tergantung pada tempat mereka berada. Perjalanan ini memiliki beberapa bentuk: dapat berupa perjalanan dari satu titik ke titik lainnya,   dapat memiliki aspek pelarian dan akhirnya dipahami sebagai deportasi. Dalam semua kasus ini, sifat perjalanan berubah tergantung pada bagaimana karakter memandang diri mereka sendiri. Narator mengakui   tujuannya adalah untuk menulis otobiografi Ingrida, tokoh novel tersebut. Jadi dia memulai perjalanan melalui dunia batinnya, yang secara alami akan bertahan lebih lama dari satu titik ke titik lainnya. Tempat-tempat umumnya digambarkan sebagai pusat dan pinggiran, ibu kota negara dan pinggirannya atau ibu kota dan wilayah negara. Narator mencoba memahami perubahan dalam kehidupan dan keyakinan Ingrida, pada saat yang sama terjadi perubahan pengetahuan diri pengarang: ia menjadi seorang penulis.

Patrick Modiano, (lahir 30 Juli 1945, Boulogne-Billancourt, Prancis), penulis Prancis yang dalam lebih dari 40 buku menggunakan ketertarikannya pada pengalaman manusia pada Perang Dunia II untuk memeriksa identitas, tanggung jawab, loyalitas, memori, dan identitas individu dan kolektif.  kehilangan. Pada 2014 Patrick Modiano menjadi orang Prancis ke-15 yang menerima Hadiah Nobel Sastra. Setelah mengumumkan pemenang hadiah, Akademi Swedia mengutip "seni ingatan yang dengannya dia telah membangkitkan takdir manusia yang paling tidak dapat dipahami dan mengungkap dunia kehidupan pendudukan." Karena obsesinya dengan masa lalu, Modiano terkadang dibandingkan dengan Marcel Proust, meskipun gaya dan perhatian mereka sangat berbeda.

Modiano lahir di pinggiran kota Paris, tak lama setelah akhir Perang Dunia II, dari seorang pengusaha Italia Yahudi yang agak gelap dan seorang aktris Flemish. Menurut pendapat Modiano sendiri, dia banyak dipengaruhi oleh guru geometrinya, penulis eksperimentalRaymond Queneau, yang antara lain memperkenalkannya pada dunia sastra. Novel pertama Modiano, La Place de l'Etoile (1968; "The Star's Place," referensi ke bintang kuning yang dipaksa dikenakan oleh orang Yahudi di pakaian mereka), berkaitan dengan kolaborator Yahudi dan kemungkinan didasarkan pada ayah Modiano. Pada tahun 1972 novel ketiganya, Les Boulevards de ceinture (Ring Roads) , memenangkan Grand Prix du Roman Akademi Prancis. Novelnya Rue des butik tidak jelas (1978; Missing Person)  sebuah thriller di mana seorang pria mencari identitasnya sendiri memenangkan Prix Goncourt.

Modiano menerbitkan kurang lebih secara teratur setiap satu atau dua tahun. Di antara volumenya yang paling terkenal adalah Dora Bruder (1997; Eng. trans. Dora Bruder, judul Inggris The Search Warrant) , sebuah upaya untuk merekonstruksi kehidupan seorang gadis Yahudi yang hilang; dan memoar 21 tahun pertamanya, Un Pedigree (2005; Eng. trans. Pedigree). Seluruh oeuvre Modiano dihormati pada tahun 2014, ketika dia dianugerahi Prix de la Bibliotheque Nationale de France dan Hadiah Nobel. Novel-novel selanjutnya termasuk Souvenirs dormants (2017; Sleep of Memory)  dan Encre sympathique (2019; Invisible Ink) .

Modiano menulis buku anak-anak (Catherine Certitude, 1988) dan mengerjakan beberapa film. Dengan sutradara film Prancis Louis Malle, Modiano menulis skenario untuk Malle's Lacombe Lucien (1974), tentang remaja bosan yang menjadi informan Gestapo selama pendudukan Jerman di Prancis. Patrick Modiano menulis skenario untuk versi film sutradara Mesir Moshe Mizrahi dari novel Modiano Une Jeunesse (1981; film 1983) dan terlibat dengan beberapa film lain, bahkan memainkan peran cameo dalam Genealogies of a Crime (1997) karya sutradara Chili Ral Ruiz.

Modiano menjadi penulis terkenal dari apa yang disebut orang Prancisautofiksi, perpaduan antara otobiografi dan fiksi sejarah. Gaya tulisannya dideskripsikan oleh seorang kritikus sebagai "begitu lugas dan elips sehingga kata-katanya tampak hanya melekat pada halaman." Di seluruh karyanya, pembaca dapat dengan mudah merasakan persepsi penulis tentang ketidaktahuan orang lain dan ambiguitas peristiwa ; itu adalah tulisan gelap dengan sentuhan ringan. Dalam ulasan tentangHoneymoon, terjemahan bahasa Inggris dari Modiano's Voyage de noces (1990), seorang pengulas menulis, "Kadang-kadang dia membaca seperti persilangan yang aneh antara Anita Brookner dan Ancient Mariner, selamanya mengancingkan pembaca dengan kecemasannya yang luar biasa. " Meskipun biasanya diatur dalam waktu dan tempat tertentu, sedemikian rupa sehingga masa perang Paris hampir menjadi karakter dalam bukunya, karya Modiano berbicara tentang kebenaran universal tentang kondisi manusia.

Dan Modiano sendiri tampaknya selalu mencari identitas, karena menurutnya dia tidak memiliki akar kebangsaan atau agama yang nyata. Pencarian ini menjadi jelas dalam dua karyanya Dora Bruder dari tahun 1997 dan Dans le Cafe de la Jeunesse Perdue dari tahun 2007.

Saat di Dora Bruder dia mencari kisah gadis Yahudi Dora Bruder, di Dans le Cafe de la Jeunesse Perdue dia mengikuti jejak Jacqueline,   dikenal sebagai Louki. Meski kedua cerita tersebut memiliki isi yang sangat berbeda, keduanya dihubungkan oleh kesejajaran pencarian identitas. Di Dora Bruder, Modiano tampaknya menjadi narator orang pertama yang mencari Dora. Di Dans le Cafe de la Jeunesse Perdue dia hampir membuat novel kriminal di mana empat protagonis berbeda   termasuk karakter utamanya sendiri - sedang mencari identitas wanita muda itu. Bagaimana Modiano membangun identitasnya? Di mana koneksi ke identitas Modiano sendiri ditemukan? Persamaan dan perbedaan apa yang dapat diidentifikasi antara karya-karya tersebut? Pertanyaan mana yang masih belum terjawab dan celah mana yang terisi? Bagaimana mereka diisi?

Pertanyaan-pertanyaan ini akan ditindaklanjuti di bawah ini. Konsep identitas naratif oleh filsuf Paul Ricoeur berfungsi sebagai landasan teoretis untuk analisis kedua karya tersebut, di mana fokusnya harus pada narasi   bukan pada aspek psikologis dari teori tersebut.

Pertama-tama, Patrick Modiano sendiri dan kehidupan serta pekerjaannya akan dibahas secara singkat. Selanjutnya akan dipaparkan konsep identitas dan konsep identitas naratif menurut Ricoeur. Terakhir, dalam analisis, kedua karya Modiano disajikan dalam konteks konten dan dianalisis dalam kaitannya dengan pencarian dan konstruksi identitas mereka. Perhatian khusus diberikan pada referensi tentang identitas Modiano serta berbagai celah dan pengisiannya. Terakhir, perbandingan antara kedua karya tersebut akan digambar untuk meringkas bagaimana pencarian identitas Modiano disajikan dalam bagian oeuvre-nya ini.

Untuk dapat menganalisis pencarian identitas dalam kedua novel tersebut, berikut akan diuraikan secara singkat pengertian identitas secara umum dan konsep identitas naratif menurut Ricoeur. Konsep identitas berasal dari bahasa latin idem yang berarti "sama". Pada saat yang sama, Paul Ricoeur   mengacu pada bahasa Latin ipse, yang berarti "identik" sehubungan dengan ipseity, kedirian. "Seseorang identik dengan dirinya sendiri."  

Di Ricoeur, campuran kesetaraan dan kedirian diciptakan melalui kisah hidup seseorang: begitulah identitas pribadi mereka diciptakan. Menurut Ricoeur, identitas pribadi ini membentuk "inti yang tidak dapat diubah" dalam kehidupan seseorang, yang tetap ada hingga akhir hayat.  

Dalam ensiklopedia  , konsep identitas dibedakan dalam tiga cara. Di satu sisi, ini menggambarkan "keaslian seseorang atau benda", yaitu "kesepakatan lengkap dengan apa itu atau apa yang digambarkan. Di sisi lain, psikologi mengakui identitas sebagai "diri", yaitu "unit batin seseorang". Arti ketiga yang sering dikutip adalah "kesepakatan lengkap dengan seseorang" dan kesetaraan.  Namun, tidak ada definisi yang jelas dapat ditemukan untuk konsep identitas, karena didefinisikan dan diterapkan sangat berbeda dalam psikologi, filsafat, linguistik, dan bahkan matematika. Oleh karena itu, dalam karya ini, definisi Paul Ricoeur akan dipertahankan, yang selanjutnya diperluas dengan konsep identitas naratif.

Konsep identitas naratif filsuf Paul Ricoeur sangat penting dalam bidang-bidang di mana identitas dicari yang diverbalkan dalam sebuah karya. Kekosongan "identitas bermasalah" dipentaskan dan individu baru, identitas naratif diuji sebagai gantinya. 18 Ricoeur membedakan antara identitas naratif, seperti yang kita ketahui dari karangan fabel, identitas tokoh dalam cerita yang dinarasikan, dan identitas diri yang muncul saat membaca.  

Untuk analisis selanjutnya, identitas tokoh-tokoh dalam cerita yang dinarasikan akan menjadi kepentingan utama, oleh karena itu implementasi teoretis dari konsep Paul Ricoeur terutama harus berkaitan dengan bidang identitas naratif ini.

Dalam Ricoeur, identitas dinamis dikembangkan dalam sebuah narasi melalui interaksi kesesuaian dan pengakuan atas ketidaksesuaian yang mengancam identitas narasi. Konkordansi merupakan prinsip penataan yang dicirikan oleh tiga karakteristik: self-containedness, totalitas atau keutuhan dan ruang lingkup yang sesuai. Sebaliknya, ketidaksesuaian menggambarkan "pembalikan" atau perubahan nasib identitas dalam cerita. Ricoeur   mengembangkan konsep konfigurasi, yang menjelaskan seni komposisi yang memediasi antara konkordansi dan ketidaksesuaian. Menurutnya, identitas naratif berkembang dari komposisi ini. Memang, jika setiap cerita dapat dilihat sebagai rangkaian transformasi   dari situasi awal ke situasi akhir - maka identitas naratif sang pahlawan tidak lain adalah gaya transformasi subjektif yang terpadu sesuai dengan transformasi objektif. kaidah kelengkapan, keutuhan dan kesatuan karangan fable;

Akibatnya, identitas naratif sang pahlawan hanya dapat berkorelasi dengan ketidaksesuaian cerita yang sumbang. Namun, dalam novel-novel modern, ada   perubahan identitas protagonis individu - dalam beberapa novel sang pahlawan bahkan kehilangan identitasnya sama sekali, seperti yang   terjadi dalam dua contoh kita sampai batas tertentu.  

Konsekuensinya, menurut Riceour, sastra membuat kesenjangan dalam identitas bermasalah dan membangun identitas naratif individu dalam ruang fiksi. Cerita fiksi dan sejarah, yang merupakan cakrawala pengalaman atau ingatan seseorang atau sekelompok orang, berkontribusi pada konstitusi identitas ini - konstitusi ini pada gilirannya terstruktur secara naratif. Hubungan antara narasi dan identitas bersifat sirkuler, keduanya saling berlandaskan.  

Novel Dora Bruder diterbitkan oleh Patrick Modiano pada tahun 1997. Di dalamnya, Modiano mencari identitas seorang gadis muda Yahudi selama pendudukan Jerman di Prancis. Pada tahun 1988, Patrick Modiano menemukan iklan buronan di sebuah surat kabar, Paris-Soir tanggal 31 Desember 1941, dengan teks: Dan mencari seorang gadis muda, Dora Bruder, 15 tahun, 1,55 m, wajah oval, mata coklat abu-abu, jas olahraga abu-abu, sweter burgundy, rok dan topi biru tua, sepatu olahraga coklat. Alamat menggembar-gemborkan indikasi di M dan Ny. Bruder, 41 boulevard Ornano, Paris."

Iklan tersebut mengingatkannya pada masa kecilnya sendiri di dekat boulevard Ornano, setelah itu dia mulai mencari jejak gadis itu. Dia mewawancarai birokrat, mengunjungi arsip, mengumpulkan foto-foto lama, dan menelepon orang-orang yang selamat yang mungkin mengenal Dora Bruder. Dia mengikuti jalan mereka melalui Paris dan sangat dekat dengan masa kecilnya sendiri.  Dia   berkonsultasi dengan "Memorial de la deportation des juifs de France (Memorial untuk Deportasi Yahudi dari Perancis)" oleh Serge Klarsfeld. 

Dora Bruder tinggal di Paris pada masa pendudukan Jerman. Pendudukan dimulai sejak tahun 1940 dengan keputusan Hitler tentang administrasi wilayah barat yang diduduki. Penggerebekan terhadap warga Yahudi diikuti, undang-undang tentang kerja wajib dan, sejak tahun 1942, deportasi massal pertama warga Yahudi ke kamp pemusnahan. Pada tahun 1943, profesor dan mahasiswa dari Universitas Strasbourg dideportasi ke Jerman.  

Dora Bruder dianggap sebagai karya Modiano yang sangat pribadi dan bahkan otobiografi, yang dapat dilihat sebagai "titik balik" dalam kariernya. Alih-alih sebuah novel klasik, Modiano menulis sebuah "penyelidikan faktual dan sejarah, sebuah enqute".  

Dalam Dora Bruder, Modiano menjelaskan dalam 24 bab pencarian identitas seorang gadis muda Yahudi pada masa Pendudukan di Paris. Pada awalnya, narator orang pertama melaporkan latar belakang novel   ia menemukan iklan surat kabar tentang saudara laki-laki Dora yang hilang dan akhirnya merasa teringat masa kecilnya sendiri. Di sini sudah muncul kesan   narator orang pertama adalah Patrick Modiano sendiri.

Berkali-kali narator melompat dari masa pendudukan yang dinarasikan ke masa naratif di tahun 1990-an. Dalam waktu yang diceritakan kedua ini dia menjelajahi Paris dan menikmati kenangan masa kecil dan masa mudanya dan berulang kali menemukan petunjuk tentang identitas saudara laki-laki Dora.

Pertama ia menemukan bekas tempat tinggal gadis itu di sebuah hotel, empat tahun kemudian ia akhirnya mengetahui tanggal lahir gadis yang konon lahir pada 25 Februari 1926 itu. Dia membutuhkan dua tahun lagi untuk meneliti tempat kelahirannya, Paris. Akhirnya, dia   menemukan informasi tentang orang tua saudara laki-laki Dora, yang berasal dari Wina dan Budapest dan datang ke Prancis sebagai pekerja tidak terampil, di mana mereka tinggal di distrik kelas pekerja Yahudi.

Ketika langkah-langkah interniran pertama dimulai pada tahun 1940, orang tua Dora mengirim anak mereka ke sekolah asrama Kristen, di mana dia tampaknya tidak merasa nyaman, karena dia melarikan diri setahun kemudian. Pada April 1942 dia kembali ke ibunya sekali lagi.

Namun, delapan bulan setelah pelariannya, dia dikirim ke kamp konsentrasi Drancy, setelah sebelumnya ditempatkan di kamp sementara Les Tournelles. Ayahnya   diinternir beberapa saat kemudian, dan mereka bertemu lagi di Drancy sebelum Dora dideportasi ke Auschwitz pada 18 September 1942 dan meninggal di sana. Narator orang pertama berulang kali membandingkan kehidupan dan pengalaman Dora dengan kehidupannya sendiri: Mereka mengunjungi tempat yang sama di Paris dan memiliki kisah hidup yang serupa  bahkan jika narator terjadi bertahun-tahun kemudian dan, yang terpenting, jauh dari masalah. pendudukan. Berkali-kali dia menggambarkan ingatan yang tidak dapat dia alami sendiri: cerita tentang ayahnya atau korban Sosialisme Nasional lainnya.

Sekali lagi di novel titik terakhir perjalanan Ingrid adalah Milan dimana dia mengakhiri hidupnya dengan cara bunuh diri. Tetapi narator segera memahami   kota ini sebagai pinggiran Paris memainkan peran yang tidak disengaja dalam takdir Ingrid: "Dia datang untuk mati di sini secara kebetulan. Di Parislah dia harus menemukan jejaknya" . Menariknya, narator   menemukan jejak ini di pinggiran Paris, di apartemen di boulevard Soult, di arondisemen ke-12. Setelah menyewa apartemen yang sudah lama tidak ditempati ini, dia menemukan di laci meja sebuah amplop dengan selebaran pemberitahuan kepada penyewa bertanggal 1942. Selebaran ini membantunya untuk pergi ke masa lalu Ingrid dan pada saat yang sama untuk memperbaiki tempatnya sendiri dalam cerita ini. Bruno Blanckeman menunjukkan   "melakukan komunikasi dengan orang mati, narator mengidentifikasi dirinya dengan mereka, meminjamkan mereka sekumpulan tanda, menyadarkan mereka dalam arti literal dari istilah tersebut: ia menghubungkan suara dan kehadiran dengan mereka".

 Kita dapat mengatakan   alamat yang ditunjukkan pada lembar ini  menunjukkan tempat yang tepat di mana kisah nyata Ingrid dimulai untuk narator. Ini   merupakan awal dari perjalanan waktunya, tetapi bukan awal dari novelnya. Dalam hal ini, sebuah tempat memperoleh ciri identitas karena dikaitkan dengan sebuah perjalanan atau lebih tepatnya pelarian yang pernah dilakukan oleh Ingrid. Setelah meninggalkan kelas dansa, Ingrid tidak lagi kembali ke hotel tempat dia tinggal bersama ayahnya: "Dia memiliki firasat   jika dia mengambil boulevard mengikuti mereka yang kembali ke delapan belas, perbatasan akan menutupnya selamanya" . Bagi Ingrid, pelarian ini akan membawa cintanya di masa depan, Rigaud, seorang pemuda berusia dua puluh tahun, seorang pelajar dan juara ski universitas, yang akan menjamunya selama beberapa malam di apartemennya yang akan dia tinggalkan. Namun tempat ini   menjadi perjumpaan narator dengan Sejarah karena kini bisa mengungkap sumber-sumber cerita Ingrid.

Kami melihat   jaminan penerbangan Ingrid untuknya tidak hanya menyelamatkan nyawanya, tetapi   calon suaminya Rigaud karena jika dia kembali ke hotel, dia bisa saja dideportasi seperti ayahnya. Tetapi setelah beberapa tahun, ketika Ingrid kembali ke lingkungan tempat tinggalnya bersama ayahnya, dia memahami   "perasaan hampa dan penyesalannya menguasai Anda, suatu hari nanti". Kita dapat mengatakan   perasaan ini mungkin menuntunnya ke arah bunuh diri: "Tetapi perasaan itu (perasaan) akhirnya muncul kembali dan dia tidak dapat menghilangkannya".

Seperti diketahui narator memulai ceritanya dengan pelarian. Dia meninggalkan rumahnya dan menemukan dirinya di hotel di gerbang Paris tempat dia tinggal bersama istrinya Annette di awal kehidupan pernikahan mereka. Ngomong-ngomong, dia mengaku   seluruh hidupnya hanyalah sebuah kebocoran. Pada saat yang sama dia menjelaskan mengapa dia memilih distrik-distrik pinggiran Paris: "Mereka adalah tempat perlindungan, jauh dari keramaian dan hiruk pikuk pusat kota, dan batu loncatan menuju petualangan dan yang tidak diketahui". Jika pelarian Ingrid menjanjikan untuknya kehidupan pertama yang diselamatkan dan kehidupan baru (kemudian dia menikah dengan Rigaud), pelarian narator membuka kemungkinan baru baginya, dia menjadi seorang penulis. Secara alami, itu adalah petualangan tertentu baginya yang menjadi kenyataan karena kita bisa membaca novel ini.

Perlu dicatat   perjalanan menjadi cara bagi narator untuk mengenal Ingrid dan Rigaud: pada tahun 1965 ia kembali dari Vienne (yang merupakan tempat kelahiran Ingrid) ke Prancis dan menemukan dirinya di Saint-Raphal di Cote d'Azur ke pergi ke Saint-Tropez; di sini dia menghentikan mobil yang dikendarai Ingrid karena telah dicuri dan dia tidak punya uang. Dia bahkan dijamu oleh Ingrid dan Rigaud selama beberapa hari.

Kemudian narator menemukan   pada tahun 1942 Ingrid dan Rigaud setelah meninggalkan Paris berhasil melewati garis demarkasi dengan curang dan sampai di Juan-les-Pins. Dapat dikatakan   keduanya dimulai dari pusat hingga pinggiran Prancis. Saat itu Ingrid baru berusia enam belas tahun tetapi dia membawa kartu identitas palsu yang membuatnya berumur tiga tahun. Di kartu identitas ini Ingrid disebut sebagai istri Rigaud tetapi mereka tidak memiliki surat nikah sipil dan hanya di Juan-les-Pins ketika orang asing di hotel menanyakan tentang liburan mereka, Rigaud memutuskan untuk menikahi Ingrid secara religius. Ketika Rigaud terus terang mengaku kepada petugas: "Dia bukan istri saya. Saya mendapatkan surat-surat palsunya. Dia harus meninggalkan Paris;

Diketahui   narator meninggalkan istrinya dan menetap di pinggiran kota Paris. Namun bagi seorang penjelajah sejati, perjalanan ini adalah perjalanan palsu karena dia terbiasa melakukan perjalanan ke negara-negara yang jauh. Jika Ingrid dan Rigaud menikah secara religius di Juanles-Pins dan benar-benar menjadi suami istri, narator di pinggiran Paris menjadi seorang penulis. Pada kenyataannya, dua perjalanan - Ingrid dan Rigaud dan narator adalah bocoran. Tapi kita harus menambahkan tautan lain yang mengikat Ingrid dan narator. Jika di Juan-les-Pins Ingrid menikah dengan Rigaud, di sini narator bertemu dengan calon istrinya, Annette. Jadi Sattar benar ketika dia mengatakan   mengambil kepentingan tunggal ini karena mereka adalah saksi Sejarah".

Jadi, dalam novel ini tempat-tempat itu terkait dengan Sejarah dan cerita para tokoh konkret. Berkat mereka, identitas Ingrid terungkap, terkait dengan masa kelam sejarah negara, sekaligus identitas narator yang menghadirkan takdir Ingrid menjadi seorang penulis. Narator mengunjungi gedung tempat hotel sebelumnya berdiri dan tempat tinggal Ingrid bersama ayahnya. Dia menemukan   itu adalah bangunan seperti yang lain. Dia ingat   Ingrid, setelah mengunjungi daerah ini, mengaku kepadanya   dia merasakan kekosongan. Dia   tidak bisa memberikan jaminan   dia akan tinggal bersama istrinya Annette karena dia   mengalami perasaan hampa ini.

Akhirnya   narator mengaitkan keberadaan orang-orang yang hilang (Ingrid, ayahnya, Rigaud) dengan tempat-tempat yang diabadikannya sedemikian rupa. Jadi bisa dibilang berkat perjalanan dan tempatnya, narator mengambil identitasnya sebagai penulis.

Maka timbul pertanyaan: mengapa perjalanan pulang dari Milan menjadi lebih lama daripada perjalanan ke Rio? Untuk menjawab pertanyaan ini, kita harus memperhatikan fakta bahwa narator juga menampilkan dirinya sebagai penulis karena ingin menulis biografi Ingrid. Pada saat yang sama dia mengaku kepada temannya Ben Smidane bahwa dia sedang menulis memoarnya. Dalam hal ini dapat dikatakan bahwa ia menjadi penjelajah jiwa manusia. 

Wajar jika perjalanan dalam jiwa manusia menjadi lebih panjang dibandingkan perjalanan antara dua titik geografis yang terpisah jarak terjauh sekalipun. Bukan kebetulan narator mengaku proyeknya menulis biografi Ingrid sudah berlangsung sepuluh tahun. Itu juga saat dia mencoba memahami hidupnya. Sattar Jabbar Radhi, penulis tesis tentang karya Modiano, benar ketika dia menegaskan bahwa "[menulis] sejarah orang lain berarti dengan cara tertentu menulis sejarahnya sendiri".

Dengan kata lain, perjalanan menjadi pencarian identitas tidak hanya bagi Ingrid, tetapi juga bagi narator Jean. Pada saat yang sama, kita melihat bahwa perjalanan dalam jiwa manusia tidaklah mudah dan narator ragu-ragu antara dua cara menampilkan kehidupan Ingrid dalam biografinya: apa yang harus dia sukai sepanjang hidupnya atau detailnya: "Saya merasakan penyesalan yang samar-samar: apakah seorang penulis biografi berhak menghapus detail tertentu, dengan dalih menganggapnya tidak berguna?

Atau apakah mereka semua memiliki kepentingannya dan harus dikumpulkan dalam satu baris tanpa membiarkan diri kita memberikan hak istimewa yang satu merugikan yang lain, sehingga tidak ada satu pun yang hilang, seperti dalam inventaris penyitaan? Kecuali garis kehidupan, setelah mencapai ujungnya, memurnikan dirinya sendiri dari semua elemen yang tidak berguna dan dekoratif. Kata-katanya bersaksi bahwa sulit untuk mengungkapkan yang hakiki karena tersembunyi di antara baris-baris biografi. Tetapi jelas bahwa untuk memahami pahlawan wanita dan kehidupannya, narator harus melakukan perjalanan batin menggantikan Ingrid Teyrsen yang, bagaimanapun, mendorongnya untuk melakukannya: "Saya ingat bahwa dia diam pada saat itu dan bahwa tatapannya mengambil ekspresi lucu, seolah-olah dia ingin menyerahkan kepadaku beban yang telah lama membebani dirinya atau dia menduga bahwa aku juga, nanti, akan pergi mencarinya".

Anda harus tahu bahwa selama pertemuan terakhir mereka, Ingrid memberi narator, yang hampir tidak dia kenal namun mempercayainya, sebuah kliping koran. Kliping menampilkan pengumuman dari ayahnya: "Kami sedang mencari seorang gadis muda, Ingrid Teyrsen, enam belas tahun, 1,60 cm, dll. Kirim semua informasi ke Tn. Teyrsen, 39 bis, boulevard Ornano. Paris". Alamat ini terkait dengan kemungkinan deportasi ayahnya karena ketika Ingrid datang ke lingkungan ini untuk memberitahunya bahwa dia ingin menikahi Rigaud, manajer hotel menjelaskan kepadanya   polisi telah membawanya ke arah yang tidak diketahui. Jean-Marc Lecaud benar untuk menegaskan. beban yang diterima narator darinya ini tampaknya menghukumnya dengan nasib yang sama dengan temannya". Jadi kita dapat mengatakan bahwa perjalanan menampilkan dirinya sebagai pencarian identitas tidak hanya dari Ingrid tetapi dari narator Jean.

Setelah menganalisis novel Honeymoon,   dapat menarik kesimpulan sebagai berikut: [a] Perjalanan dipahami sebagai pencarian jati diri atau Pencarian Identitas dalam novel Honeymoon karena selalu dihubungkan dengan tempat-tempat berbeda yang diwadahi oleh para tokohnya.[b] Dalam novel perjalanan terungkap dalam beberapa aspek: perjalanan seperti perpindahan, perjalanan seperti penerbangan dan perjalanan seperti deportasi.[c] Suatu tempat dapat menjadi milik pusat atau pinggiran. Acara utama terkait dengan pinggiran yang memainkan peran penyelamat bagi protagonist, dan [d] Keinginan untuk memahami takdir Ingrid mengubah identitas narator: dia menjadi seorang penulis.

Citasi:

• Jeevan Kumar,.Theme of Identity in the Novels of Patrick Modiano

• Kevin Telford., Identity is a Verb: Re-righting the Self in the Novels of Patrick Modiano,. French Forum Vol. 19, No. 3 (September 1994), pp. 347-356 (10 pages)., Published By: University of Pennsylvania Press

• Patrick Modiano he Search Warrant: Dora Bruder (Vintage Editions) Paperback -- September 3, 2020

• Suleiman, Susan Rubin. "'Oneself as Another': identification and mourning in Patrick Modiano's Dora Bruder." Studies in Twentieth and Twenty-First Century Literature, vol. 31, no. 2, summer 2007, pp. 325+. Gale Literature Resource Center, link.gale.com/apps/doc/A181623529/LitRC?