Pemikiran Rousseau (1)
Jean-Jacques Rousseau,  (lahir 28 Juni 1712, Jenewa, Swiss  meninggal 2 Juli 1778, Ermenonville, Prancis), filsuf, penulis, dan ahli teori politik kelahiran Swiss yang risalah dan novelnya menginspirasi para pemimpin Revolusi Prancis dan Generasi romantis. Rousseau adalah filsuf modern yang paling tidak akademis dan dalam banyak hal adalah yang paling berpengaruh. Pemikirannya menandai berakhirnya Pencerahan Eropa ("Age of Reason"). Dia mendorong pemikiran politik dan etis ke saluran baru. Reformasinya merevolusi selera, pertama dalam musik,  kemudian dalam seni lainnya. Dia memiliki pengaruh besar pada cara hidup orang; dia mengajar orang tua untuk menaruh minat baru pada anak-anak mereka dan mendidik mereka secara berbeda; dia memajukan ekspresi emosi daripada pengekangan sopan dalam persahabatan dan cinta. Dia memperkenalkan kultus sentimen agama di antara orang-orang yang telah membuang dogma agama. Dia membuka mata orang-orang terhadap keindahan alam, dan dia menjadikan kebebasan sebagai objek aspirasi yang hampir universal.
Filsafat Jean-Jacques Rousseau merupakan bangunan moral dan politik yang sangat besar. Dari Emile ke Kontrak Sosial, Rousseau menyajikan visinya tentang kemanusiaan, sebagaimana mestinya dan bukan sebagaimana adanya. Dalam Wacana tentang asal usul ketidaksetaraan di antara manusia, Rousseau mengembangkan metafora panjang tentang keadaan alam, keadaan pra-peradaban. Dia menggambarkan periode umat manusia ini sebagai yang paling bahagia. Dalam keadaan alami menurut Rousseau, manusia mandiri dan mengolah sebidang tanahnya dengan bebas. Menjadi bodoh, kuat, dan terus terang, manusia alami  hidup dalam keadaan pra-moral, tidak mengenal baik maupun jahat, dan hidup di masa sekarang, tanpa bosan hari esok. Melawan Hobbes,  yang menggambarkan keadaan alam sebagai keadaan perang, Rousseaumenjadikan keadaan pra-peradaban sebagai masa damai dan membela mitos kebaikan. buas, untuk menjadi murni di hadapan manusia beradab yang sehat.
Keadaan alam yang indah ini ditampilkan, Rousseau menggambarkan bagaimana keadaan ini dirusak oleh properti. Suatu hari yang cerah, kata Rousseau, seseorang ditemukan untuk menyatakan haknya atas tanah subur: properti lahir, dan dengan itu kemerosotan kemanusiaan. Munculnya properti menghasilkan ketidaksetaraan dan persaingan baru di antara manusia. Masyarakat sipil dilembagakan, merampas ketidakbersalahan manusia.
Masyarakat sipil, seperti yang dijelaskan Rousseau, muncul untuk melayani dua tujuan: untuk memberikan kedamaian bagi semua orang dan untuk memastikan hak atas properti bagi siapa saja yang cukup beruntung untuk memiliki harta benda. Dengan demikian, ini menguntungkan semua orang, tetapi sebagian besar menguntungkan orang kaya, karena mengubah kepemilikan de facto mereka menjadi kepemilikan yang sah dan membuat orang miskin tidak memiliki. Ini agak curang kontrak sosial yang memperkenalkan pemerintah, karena orang miskin mendapatkan jauh lebih sedikit daripada orang kaya. Meski begitu, orang kaya tidak lebih bahagia dalam masyarakat sipil daripada orang miskin karena orang dalam masyarakat tidak pernah puas. Masyarakat membuat orang membenci satu sama lain sejauh konflik kepentingan mereka, dan yang terbaik yang bisa mereka lakukan adalah menyembunyikan permusuhan mereka di balik topeng kesopanan. Dengan demikian, Rousseau menganggap ketidaksetaraan bukan sebagai masalah yang terpisah tetapi sebagai salah satu ciri dari proses panjang dimana manusia menjadi terasing dari alam dan dari kepolosannya.
Melawan Hobbes, Rousseau diilustrasikan oleh pesimisme yang mendalam pada sejarah pada umumnya dan peradaban pada khususnya, dan optimisme yang agak membahagiakan pada sifat manusia ("kenaifannya"  oleh Voltaire). " Saya ingin orang-orang memilih masyarakat pemuda sedemikian rupa sehingga dia berpikir dengan baik orang-orang yang tinggal diam; dan  dia diajari untuk mengetahui dunia dengan sangat baik sehingga dia menganggap buruk semua yang dilakukan di sana. Biarkan dia tahu  manusia pada dasarnya baik,  biarkan dia merasakannya, biarkan dia menilai sesamanya sendiri; tetapi biarkan dia melihat bagaimana masyarakat disesuaikan dan diharapkan manusia; dia menemukan dalam kesunyian mereka sumber dari semua sifat buruk mereka; biarkan dia cenderung menghargai setiap individu, tetapi meremehkan banyak orang; dia melihat  semua pria memakai topeng yang kurang sama, tetapi dia  tahu  ada wajah yang lebih cantik daripada topeng yang menutupi mereka"
Menurut Rousseau, keadilan tidak dapat didefinisikan sebagai "hak yang terkuat". Jika keadilan seperti ini, individu yang paling kuat akan selalu menjadi yang paling adil. Keadilan untuk Rousseau terdiri dari keselarasan tindakan individu dengan otoritas sipil. Tetapi individu dipaksa untuk bertindak hanya jika otoritas itu sah.
Untuk melindungi diri dan harta bendanya, orang menyepakati hubungan kontraktual di mana individu berjanji untuk melaksanakan berbagai fungsi dan kewajiban sebagai imbalan atas keuntungan yang ditawarkan oleh kerja sama sosial. Rousseau dan kehendak umum. Â Setiap individu mungkin memiliki kehendak khusus yang berbeda dari kehendak umum, tetapi dalam kerangka kontrak, kehendak khusus dapat dipaksa untuk tunduk pada kehendak umum. Kehendak umum tidak setara dengan kehendak semua individu, karena itu bukan jumlah dari semua kepentingan khusus. Kehendak umum memang tidak bisa menjadi jumlah kehendak individu sejauh tujuan mereka bertentangan, yang pertama diilhami oleh kebaikan bersama.
Kedaulatan adalah kehendak umum. Kedaulatan ini diwujudkan dalam tubuh politik. Kedaulatan, menurut Rousseau, Â tidak dapat dicabut dan tidak dapat dipisahkan, dalam pengertian ini republik yang membagi kedaulatannya bukan lagi republik dan tidak dapat lagi mewakili kepentingan umum.
Untuk melawan kelompok individu yang ingin memonopoli kehendak umum dan mengalihkannya untuk keuntungan mereka, Rousseau membayangkan menciptakan sebuah institusi yang semata-mata berorientasi pada kebaikan bersama: itu adalah Legislator. Rousseau menggunakan istilah "Republik" untuk menunjuk masyarakat yang diatur oleh hukum atau yang diatur oleh kehendak umum rakyatnya. Hak sipil adalah tindakan kehendak umum, menurut Rousseau, dan kehendak umum harus dipatuhi oleh semua orang. Karena itu, kepatuhan terhadap hukum perdata diperlukan untuk semua individu dengan ketentuan kontrak sosial. Namun, institusi pemerintah bukanlah kontrak, tetapi tindakan kehendak umum.
