Studi berturut-turut tentang cabang-cabang ini diselesaikan dengan studi tentang keseluruhan, dan ketika pikiran menjadi dewasa karena usia dan pekerjaan (pada usia 30), mendekati dialektika, ia membawa ilmu pengetahuan yang luas dan fakultas-fakultas yang dikembangkan.
Dari usia 30 hingga 35 tahun , studi filosofis mengarahkan individu ke puncak sains. Pada usia 35 , hakim masuk tentara untuk belajar patuh, karena , kata Platon, dia yang tidak pernah mengabdi tidak bisa menjadi penguasa yang layak; Â baru pada usia 50 tahun dia menerima jabatan dan mengambil bagian dalam pemerintahan, jika dia muncul sebagai pemenang dari semua cobaan ini.
Di situlah berakhir pendidikan yang diinginkan oleh pemuda Athena. Jika pengecualian ilmu alam dijelaskan oleh ketakutan ajaran mereka akan mengasingkan jiwa dari dunia yang terlihat untuk kepentingan alam, tidak demikian halnya dengan sejarah, yang membawa yang lebih kuat ke pendidikan nasional yang sesungguhnya.
Metode :Pengetahuan tidak diberikan dari luar, tidak dengan paksaan; setiap orang harus menemukan kebenaran untuk akunnya sendiri, dengan pendakian yang sepenuhnya ke dalam menuju ide-ide. Peran guru adalah memfasilitasi pendakian spiritual ini melalui seni angket atau maieutika. Maieutics, secara harfiah, adalah seni melahirkan. Secara analogi, maieutika adalah seni melahirkan gagasan, mewujudkannya. Platon menyempurnakan metode tuannya Socrates - dialektika - dan menerapkannya pada masalah metafisik. Doktrinnya sepenuhnya berputar di sekitar tesis sentral: teori ide. Ide adalah prinsip yang abadi dan sempurna dari semua hal, yang hanya merupakan tiruan yang lewat dan tidak sempurna darinya; yang tertinggi dari ide-ide ini adalah kebaikan, model dari semua tindakan yang adil dan baik. Filsafat adalah pengejaran kebaikan, yang harus dicapai di kota yang sempurna yang diperintah oleh aristokrasi para filsuf.
Perbandingan antara Platon, Socrates dan kaum Sofis; Dengan sifatnya yang tidak memihak, pendidikan Platonnis berlawanan dengan pendidikan kaum Sofis. Ajaran kaum Sofis adalah ajaran utilitarian untuk melayani klien. Bagi Platonn, budaya memiliki tujuannya sendiri; itu tidak melayani kepentingan sementara. Ajarannya tidak ditujukan kepada mereka yang mencari ilmu untuk keuntungan tetapi kepada mereka yang digerakkan oleh semangat yang merupakan filsafat, cinta akan kebijaksanaan dan kebenaran. dia hanya menginginkan siswa terpilih.Berbeda dengan pendidikan populer berbayar yang canggih, publik, jika tidak gratis, pendidikan Platonnis mempertahankan karakter inisiasi. Platon menegaskan, seperti tuannya Socrates, kebenaran terletak pada pengetahuan tentang esensi abadi yang merupakan gagasan. dasar filosofis karena itu serupa. Dia menyempurnakan metode Socrates.
Bagimana dengan pemikiran pendidikan Aristotle; Tidak seperti Platon, Aristotle memusuhi rencana reformasi radikal, terutama yang berkaitan dengan penghapusan keluarga dan kepemilikan pribadi. Memang, langkah-langkah ini tidak akan membuat negara menjadi sesatu mungkin; sebaliknya, mereka akan menghilangkannya dari rem alami nafsu dan rangsangan aktivitas.
Aristotle lahir di Stagira, sebuah kota di Makedonia, pada tahun 384 SM. Ayahnya Nicomache menjadi dokter pertama Raja Amyntas III, dia dibesarkan di istana pangeran ini dan hidup dalam keintiman Philip dari Makedonia yang menjadi raja dalam 350. Setelah kematian ayah dan ibunya, pada usia 17 tahun dia dikirim ke kota kecil Atarne, di Mysia (sebuah wilayah di barat laut Asia Kecil kuno) oleh walinya Proxenos. Tak lama kemudian, dia datang ke Athena untuk mengikuti kursus Plato pada usia 60 tahun (dari 367 hingga 349). Ketika yang terakhir meninggal pada tahun 345, Aristotle mendirikan sebuah altar untuknya. Dia menghabiskan tahun 348 hingga 345 dengan Hermias, tiran Aterne, yang putrinya Pythias dinikahinya, dan tahun 345/344 di Mitylene. Pada tahun 343, Philip dari Makedonia mempercayakan kepadanya pendidikan putranya Alexander Agung. Tugas ini selesai dan muridnya menjadi raja (338), Aristotle kembali ke Athena di mana, dua tahun kemudian, Aristotle mendirikan sekolah yang dipimpinnya sampai kematian Alexander (323).
Paideia dengan demikian jelas dibedakan dari pendidikan kejuruan. Beberapa kutipan dari Dialog Platon membuktikan hal ini: Nah, pengetahuan yang berhubungan dengan objek pengetahuan kita terdiri dari, saya kira, dua bagian, salah satunya berhubungan dengan perdagangan, sementara yang lain berhubungan dengan instruksi dan budaya (Philebus, 55d1-3). The Sophist (229d1-2) mengambil perbedaan ini dengan memisahkan dalam genre seni mengajar (didaskalia) pengajaran profesional (dmiourgikas didaskalias) dari pendidikan (paideia). Ada, di satu sisi, pengajaran pengetahuan praktis atau artisanal yang berkaitan dengan produksi suatu karya atau praktik yang bertujuan profesional, dan, di sisi lain, pelatihan budaya tanpa penerapan profesional apa pun. Sudah di Homer, dmiourgos mengacu pada siapa pun yang mempraktikkan suatu profesi (peramal, dokter, tukang kayu, lihat Odyssey, XVII). Pada masa klasik, arti istilah tersebut menjadi lebih jelas, sekarang merujuk pada seseorang yang menjalankan profesi manual. Pembuat sepatu dapat dikatakan sebagai dmiourgos di Platon (Gorgias, 447d3), seperti praktisi medis, berlawanan dengan dokter terpelajar di Aristoteles:
Sekarang seorang dokter dapat menjadi praktisi, atau kepala sekolah, atau di tempat ketiga, orang yang memiliki budaya medis, karena ada orang-orang yang berbudaya, bisa dikatakan, dalam semua seni, dan kami melakukannya tidak memberikan hak untuk menilai orang terpelajar daripada spesialis (Politik, III, 11, 1282a3-7).
Berbeda dalam panggilannya, pengetahuan demiourgos dan paideia berbeda dalam perluasan objeknya: yang pertama adalah pengetahuan khusus, yang kedua memiliki panggilan yang lebih universal. Pemisahan ini diasumsikan oleh para sofis yang menentang spesialisasi profesional dengan pendidikan orang bebas, yang menyandang nama paideia saja :
