Marx Keterasingan Manusia: Hari Buruh 1 Mei 2023

Kita hidup dalam keyakinan dan kesadaran  apa yang terjadi di dunia ini berada di luar kendali kita. Jika kita memiliki kekuatan, sebagian besar orang tidak akan membiarkan orang kelaparan di belahan dunia mana pun meskipun kita menghasilkan lebih banyak makanan daripada yang dapat kita konsumsi. Teori keterasingan Marx secara mengesankan menjelaskan kekuatan di balik fenomena ini. Sumber-sumber dari mana pemikiran Marx diumpankan terutama adalah filsafat klasik Jerman dan di sini khususnya dialektika Hegel dan materialisme  Feuerbach untuk menyebut sosialisme atau komunisme utopis (Prancis dan Inggris). 

Perkembangan lebih lanjut teori Marx; Terjadi paling lambat sejak Revolusi Oktober Rusia tahun 1917 dengan latar belakang persaingan perkembangan sistem riil kapitalisme (barat) dan komunisme (timur), sehingga pertimbangan dan evaluasinya tak terhindarkan merupakan persoalan perspektif. Dari sudut pandang Sosialisme Sejati, pembentukan dan definisi konsep itu sendiri merupakan unsur perjuangan kelas melawan kapitalisme dan imperialisme Barat. " Marx, Engels, Lenin  adalah landasan teoretis dari aktivitas praktis partai revolusioner kelas pekerja dan berfungsi sebagai panduan untuk bertindak dalam perjuangan kelas, dalam revolusi sosialis dan dalam konstruksi sosialis dan komunis," kata Kamus Filosofis dari GDR (Leipzig 1974).

Konsisten di sini adalah pembicaraan tentang "klasik" M. (Marx, Engels, Lenin), yang sendiri didasarkan pada "keteraturan objektif" dari proses sejarah dan "membuktikan" "kebutuhan historis" dari transisi ke komunisme. "Teori kediktatoran proletariat" disebut "inti M" (Marx, Engels, Lenin). Semua posisi dalam aliran pemikiran M (Marx, Engels, Lenin. yang menyimpang dari pandangan ortodoks dan dogmatis ini, khususnya semua kelanjutan barat dari ide-ide Marx, diberhentikan sebagai "borjuis" atau "revisionis". 

Sebaliknya, dari sudut pandang Barat, berulang kali dicatat secara kritis   setelah Revolusi Oktober Rusia, setelah beberapa perjuangan awal mengenai arah, arah ortodoks sepihak dari M. menang dan sejak saat itu difungsikan untuk melegitimasi aturan "partai tipe baru" (Lenin). Penggunaan M. sebagai "ideologi integrasi gerakan buruh" (Fetscher) menyebabkan kekambuhan, terutama pada tahun 1930-an di bawah Stalin, pada pemahaman mekanistik tentang basis ekonomi dan superstruktur politik dan budaya yang mencerminkannya. Garis tradisi ini, yang berakar pada materialisme vulgar abad ke-18, dihidupkan kembali pada tahun 1890-an oleh Plekhanov ( sebagai "ideologi integrasi gerakan pekerja" (Fetscher) menyebabkan kekambuhan pemahaman mekanistik tentang basis ekonomi dan superstruktur politik dan budaya yang mencerminkannya, terutama pada tahun 1930-an di bawah Stalin. 

Garis tradisi ini, yang berakar pada materialisme vulgar abad ke-18, dihidupkan kembali pada tahun 1890-an oleh Plekhanov (sebagai ideologi integrasi gerakan buruh" (Fetscher) menyebabkan kekambuhan pemahaman mekanistik tentang basis ekonomi dan superstruktur politik dan budaya yang mencerminkannya, terutama pada tahun 1930-an di bawah Stalin. Garis tradisi ini, yang berakar pada materialisme vulgar abad ke-18, dihidupkan kembali pada tahun 1890-an oleh Plekhanov (Mengenai pertanyaan tentang perkembangan konsepsi monistik tentang sejarah , 1895) objektifikasi mekanistik dan skematis dari proses sejarah dan dilengkapi dengan teori Bukharin tentang materialisme sejarah (1921)  karya standar ideologis Marx. 

Soviet   dan positivisme evolusionis, yang berkaitan dengan menggambarkan dan mengklasifikasikan fakta sejarah dan politik menurut model metodologi ilmu alam. Puncak dari pandangan materialis dan dogmatis yang vulgar tentang sejarah ini adalah risalah Stalin tahun 1938 Tentang Materialisme Dialektis dan Historis.. Jadi tidak mengherankan   sejak tahun 1920-an sebuah gerakan kontra berkembang, yang - tidak terbebani oleh penggunaan warisan Marx untuk masalah ideologis - berkaitan dengan apropriasi kritis dan tidak dogmatis dan pengembangan lebih lanjut dari M. dan dari neo-Marxisme .

"Dia bekerja untuk hidup. Dia sendiri tidak menghitung pekerjaan dalam hidupnya, itu lebih merupakan pengorbanan hidupnya. Itu adalah komoditas yang telah dijualnya kepada pihak ketiga." (Wage Labour and Capital,  1849).  Dalam tulisan-tulisan awalnya, Karl Marx berfokus pada keterasingan sebagai kontras antara sifat manusia sebagaimana adanya   dicabut, dicacat, dan terasing  dan bagaimana dia seharusnya. Dia menggambarkan kita manusia sebagai hewan komunal yang berbeda dari hewan lain karena mengubah lingkungannya melalui kerja sadar.

Apakah kita telah memutuskan bersama untuk membuka sebidang hutan, apakah kita sedang menggali lubang untuk berburu, atau apakah kita memproduksi mesin yang paling rumit dari bahan mentah alam: kita adalah makhluk produktif dalam komunitas. Ini adalah "genus" kami dan dari situlah kami terasing.

Dari tahun 1850 dan seterusnya, Marx mengabdikan dirinya untuk memeriksa mekanisme ekonomi kapitalisme dan menggambarkan bagaimana sistem itu tidak hanya menghindari pekerja tetapi   kontrol kapitalis. Dengan melakukan itu, dia menemukan empat efek keterasingan dari pekerjaan.

Aspek keterasingan ini dijelaskan dengan sangat sederhana. Apakah kita sedang mengembangkan perangkat lunak atau membuat mobil, kita tidak dapat membawa pulang produk pekerjaan kita. Para pekerja kapitalisme awal abad ke-18, yang sering kali adalah petani terlantar, merasa sulit untuk diajar: Ribuan orang digantung karena mengambil bagian dari apa yang diproduksi, pekerjaan, atau bahkan membuang-buang pekerjaan mereka dari bengkel yang ingin dibawa pulang.. Ketika mereka kemudian menemukan kembali produk hasil karyanya di pasar, biasanya harganya tidak terjangkau bagi mereka.