Negara Koruptor

Tipe dan bentuk kehancuran negara. Platon menggambarkan bentuk-bentuk pembusukan sebagai penyimpangan dari aturan para filsuf dalam keadaan korporasi yang adil. Jaminan kualitas yang diberikan untuk keadaan ideal melalui egenetika gagal. Hal ini menambah jumlah keturunan buruk yang tidak memiliki prasyarat untuk menjalankan jabatan di negara secara baik dan adil. Prinsip-prinsip etika negara adil tidak lagi diwariskan kepada generasi berikutnya, yang berada di bawah pengaruh buruk. Desakan binatang dan nahginan buruk menang. Kekacauan dan kecanduan berarti   "kekuasaan diturunkan dari atas, menyebar ke strata sosial yang semakin rendah,harus mendukung kepentingan yang semakin tidak masuk akal dan konstitusi kebajikan yang semakin tidak sempurna dan dengan demikian bergerak semakin jauh dari prinsip spesialisasi berbasis alam". Negara tidak lagi diperintah oleh akal dan dipandu oleh wawasan tentang kebaikan bersama. Empat bentuk khas pembusukan adalah:

• Timokrasi yang diperintah oleh militer (kemenangan kekuasaan atas akal, ambisi, nafsu akan kemuliaan, permusuhan, imperialisme, Thymoeides) ,
• Oligarki di mana orang kaya berkuasa (kemenangan keinginan atas akal, keserakahan akan uang, akumulasi properti, pleonexy, pengayaan yang tidak jujur, menyelesaikan uang dan pekerjaan, epithymeticon),
• Demokrasi yang membawa rakyat ke kekuasaan (konflik permanen antara kepentingan pribadi individu, kebebasan tak terbatas dan terfragmentasi, egalitarianisme, individualisme, kesewenang-wenangan, struktur peraturan yang tidak mencukupi, tidak ada rasionalitas dan penolakan aturan akal) dan
• Tirani , di mana kesewenang-wenangan seorang lalim mengamuk (teror, kejahatan, kejahatan) .

Sekarang, tentang sifat kehidupan orang seperti itu [dalam demokrasi], saya pikir orang seperti itu hidup sedemikian rupa sehingga dia menghabiskan uang, tenaga, dan waktu untuk kesenangan yang diperlukan dan   kesenangan yang tidak perlu. Ketika dia bahagia dan tidak menyerahkan dirinya sepenuhnya pada kelemahan Bacchic, tetapi ketika dia bertambah tua dan kebingungan batin yang besar telah sedikit mereda, dia mengambil beberapa nafsu yang telah dia singkirkan sebelumnya namun tidak. sepenuhnya menyerah kepada mereka yang kembali ke sana. Dengan cara ini dia membawa nafsunya ke dalam keseimbangan tertentu.Ketika nafsu muncul, seolah-olah ditarik oleh undian, dia menyerahkan kekuatan atas dirinya sendiri sampai nafsu itu terpuaskan, dan kemudian ke yang lain, tidak mengabaikan apa pun kecuali mengembangkan semua nafsu secara setara. 

Dan dalam kehidupan seperti itu dia tidak mendengarkan nasihat yang masuk akal dan tidak mengindahkannya jika seseorang ingin mengajarinya: "Beberapa nafsu datang dari keinginan yang bermanfaat dan baik, yang lain dari yang buruk, beberapa yang harus Anda kembangkan dan menjunjung tinggi, tinggi lain harus didisiplinkan dan ditekan". Sebaliknya, pada semua ajaran seperti itu, dia menggelengkan kepalanya dan bersikeras   semua nahginan adalah sama,   dia tidak membenci siapa pun, dan   dia memiliki kebaikan yang sama untuk semua.

Pimpinan Negara dipimpin oleh  Akal/dokpri

  Jadi dia menjalani seluruh hidupnya setiap hari untuk menyenangkan nafsu pertama yang datang. Terkadang dia mabuk karena anggur dan membiarkan dirinya terpesona oleh seruling musik, terkadang dia minum air dan membuat dirinya kelaparan, terkadang dia menyiksa dirinya sendiri dengan latihan senam. Segera dia menganggur dan mengabaikan semua urusan, Segera dia berpura-pura membenamkan dirinya dalam filsafat. Dia sering terlibat dalam politik dan berbicara dan melakukan apa pun yang ada di pikirannya di majelis ketika dia melompat.

 Jika dia cemburu dengan supremasi militer, dia akan melompatinya, jika dia cemburu dengan keuntungan pengusaha, dia akan terlibat dengannya  .Tenang, tidak ada keteraturan atau kebutuhan dalam hidupnya, tetapi dia menyebut kehidupan seperti itu anggun dan bebas dan diberkati dan menyimpan di mana-mana sesudahnya.  Saya pikir, saya melanjutkan, orang ini sangat beragam sehingga dia menawarkan belang-belang dan pengakuan dari hampir semua adat istiadat,   orang seperti itu, seperti konstitusi yang sesuai dengannya, sama cantik dan belangnya seperti yang dikagumi oleh mayoritas pria dan wanita untuk kehidupannya yang mulia, dia yang membawa banyak konstitusi negara bagian dan hati dalam pilihan yang lemah.  

Dan oleh karena itu, dalam kaitannya dengan demokrasi, dapatkah orang dengan kualitas seperti itu disajikan dengan benar, dengan pernyataan   dia tepat disebut orang yang sesuai dengan konstitusi demokrasi? Ini sangat indah, kataku, dan ekonomi yang berani, sayangku, adalah awal dari mana bentuk pemerintahan tirani tumbuh, saya percaya. Penyakit yang sama, jawab saya, yang muncul dalam oligarki uang dan menghancurkannya, ini muncul di Negara Bebas ini ke tingkat yang lebih tinggi dan lebih kuat dari kebebasan yang tak terkendali dan membawa demokrasi ke dalam pelindung; dan pada kenyataannya terlalu banyak cenderung mengarah pada pembalikan yang berlawanan. (teks Platon, Politeia VIII, 561a - 564a); Dan tidak berhenti pada tanda-tanda kebebasan ini, lanjut saya, tetapi hal-hal kecil lainnya seperti ini   terjadi: guru takut pada siswanya dan menyanjung mereka, siswa tidak menghormati guru dan pendidik. Lagi pula, anak-anak muda berperan sebagai yang lebih tua, dan bersaing dengan mereka dalam kata-kata dan perbuatan, sementara laki-laki beruban downhill dengan anak-anak muda, penuh dengan gurauan dan lelucon, seperti anak laki-laki, jangan sampai mereka menjadi serius, penggerutu, jangan tampil sebagai tuan yang keras.  Sejauh menyangkut perilaku hewan yang hidup di bawah kekuatan manusia, tidak seorang pun yang belum mengalaminya akan percaya betapapun bebasnya mereka [dalam demokrasi] dari biasanya.

Karena tidak hanya di sana, menurut pepatah, "seperti wanita itu, seperti anjing kecil", tetapi   kuda dan tarik mondar-mandir biasa seperti orang bebas dan dengan khidmat, dan menabrak siapa pun yang mereka temui di jalan jika dia tidak melakukannya; tidak berdiri di depan halaman mereka berjalan, dan segala sesuatu yang lain penuh dengan kebebasan. 

Jika Anda menggabungkan semua fenomena ini, saya melanjutkan, apakah Anda sekarang melihat apa yang terburuk dari semuanya?  mereka membuat jiwa warga begitu peka sehingga jika ada yang mencoba melakukan paksaan sekecil apa pun kepada mereka, mereka langsung merasa mematikan dan tidak tahan, dan akhirnya, seperti yang Anda ketahui, mereka membenci semua hukum, baik tertulis maupun tertulis. yang tidak tertulis, agar tidak ada penguasa atas mereka dalam hal apa pun; jika seseorang mencoba memaksa mereka untuk melakukan sedikit saja, mereka segera merasa dikalahkan dan tidak tahan, dan akhirnya, seperti yang Anda ketahui, mereka membenci semua hukum, baik tertulis maupun tidak tertulis, kecuali penguasa atas diri mereka sendiri apa permainan kata-kata. memiliki. Jika  seseorang mencoba memaksa mereka untuk melakukan sedikit saja, mereka segera merasa kalah dan tidak tahan, dan akhirnya, seperti yang Anda ketahui, mereka membenci semua hukum, baik tertulis maupun tidak tertulis, kecuali penguasa atas diri Anda sendiri;

Cita-cita Platon tentang filosofi filsafat dan politik, teori dan praktik yang tak terpisahkan menganggap kegagalan moral harus didasarkan pada kesalahan intelektual karena dominasi akal atas bagian lain dari jiwa: kebaikan adalah pengetahuan. Tidak ada yang bertindak buruk secara sukarela, kecuali karena ketidaktahuan (intellectualism moral, teks Platon, Protagoras 352b ff.). Namun, dalam dialog-dialog selanjutnya, Platon tampaknya tidak lagi meragukan asumsi ini;

Manusia harus memiliki hukum dan hidup di bawah hukum, atau mereka tidak akan berbeda dari binatang buas. Tetapi alasannya adalah karena tidak ada orang yang secara alami mengetahui secara langsung apa yang berguna bagi perkembangan masyarakat sipil, dan bahkan jika dia benar-benar menyadarinya, tidak memiliki kekuatan dan kemauan untuk melaksanakannya. Karena pada awalnya sulit meyakinkan diri sendiri tata negara tidak harus fokus pada keuntungan individu tetapi pada kebaikan umum, karena kebaikan bersama-sama mendefinisikan negara, tetapi mengutamakan mencabik-cabiknya, dan   keduanya, bukan hanya negara. , tetapi   individu, lebih baik terlayani ketika perhatian untuk kebaikan bersama lebih diutamakan daripada ketika kepentingan pribadi diutamakan.Dan kedua, jika seseorang   memiliki pengetahuan yang cukup,  memang begitulah sifat segala sesuatu, telah menjadikannya miliknya dalam tata negaranya, dia hampir tidak akan cukup kuat dalam prinsip ini segera setelah dia menjadi penguasa absolut yang pa tidak perlusiabana memberikan perketangungung.waban memberikan perketangungung untuk tetap setia dan sepanjang hidup seseorang selalu mempromosikan kebaikan umum negara di atas segalanya dan menempatkan kepentingan khususnya sendiri di urutan kedua. Tetapi kelemahan sifat manusia akan selalu mendorongnya pada keserakahan dan mengejar keuntungannya sendiri, akan membuatnya melarikan diri tanpa memikirkan lebih jauh segala sesuatu yang tidak menyenangkan dan mengejar setiap kesenangan.Dia akan menawarinya menempatkan keegoisan ini di atas pertanyaan apakah yang ingin dia lakukan   merupakan hal yang adil dan lebih baik.