Cara Mendidik Hasrat "Eros" Manusia

Cara Mendidik Hasrat Manusia

Phaedrus Platon ditulis sebagai dialog antara Socrates yang lebih tua dan Phaedrus muda. Di bagian pertama, Phaedrus membaca pidato Lysias tentang bahayanya jatuh cinta, yang tampaknya didukung oleh Socrates dengan pidato dadakan. Bagian kedua, yang merupakan pusat Phaedrus mewakili penarikan kembali Socrates atas pidato ini dan himne berikutnya untuk Eros bersama dengan mitos jiwa yang terkenal. Di bagian ketiga, kedua protagonis menganalisis pidato dan mendefinisikan apa itu pidato yang baik - dengan Phaedrus bertindak lebih sebagai pemberi isyarat, sementara Socrates mencerminkan posisi Platon. Bagian yang lebih ilmiah-filosofis ini sangat kontras dengan bagian tengah buku yang sangat puitis, di mana Socrates menceritakan mitos kereta. Di bagian ini, yang dicirikan oleh selera gaya yang tinggi, Platon menyukai gambar dan metafora. Tetapi bahkan di bagian terakhir yang tenang, dia merangkai cerita mitos pendek - tentang jangkrik yang dulunya adalah manusia, atau tentang penemuan tulisan oleh dewa Mesir Theut.

• Sekilas, Phaedrus karya Platon adalah sebuah karya yang sobek, berurusan dengan berbagai masalah dan tampaknya disatukan hanya oleh dialog antara Socrates dan Phaedrus. Namun, jika diamati lebih dekat, orang menyadari bahwa tema menyeluruhnya adalah retorika.
• Seperti gurunya Socrates, Platon sangat berbeda dari para sofis,  yang mengajarkan keterampilan retoris kepada siswanya. Dia menuduh gerakan Sofistik - yang juga termasuk dalam sejarah Lysias - mengajarkan pengetahuan semu filosofis kepada siswa dan hanya memainkan permainan retoris tanpa memperhatikan isi pidato. Bagi Platon, di sisi lain, retorika terikat pada kebenaran dan prinsip etika.
• Dalam Phaedrus, seperti dalam dialog lainnya, Platon menganjurkan doktrin dua dunia,  yang pada akhirnya merupakan inti dari teori gagasannya. Menurut ini, selain dari materi kita, dunia duniawi yang masuk akal, ada dunia gagasan yang ada secara mandiri. Misalnya, apa yang kita anggap baik hanyalah cerminan dari gagasan tentang kebaikan, fenomena duniawi yang "berpartisipasi" dalam menjadi baik. Dalam banyak hal atau situasi berbeda yang kita sebut baik, pola dasar, yaitu gagasan tentang menjadi baik, terwakili.
• "Eros" dalam bahasa Yunani berarti perjuangan yang penuh gairah dan keinginan untuk sesuatu. Platon mentransfer kata itu ke perjuangan untuk kebijaksanaan dan keabadian:  Jiwa merindukan asal usulnya yang ilahi. Eros adalah prasyarat untuk pendidikan dan untuk menyampaikan kebijaksanaan filosofis. Itu dipicu oleh keindahan sensual, tetapi kemudian diarahkan ke jalan spiritual.
• Platon, yang menganjurkan rasionalisme radikal di masa-masa awalnya, membela Eros sebagai kegilaan yang berasal dari ketuhanan. Penilaian ulang terhadap irasional ini menjadi subyek perdebatan kontroversial dalam penelitian: sementara beberapa orang percaya ini tidak dimaksudkan untuk dianggap serius, yang lain melihatnya sebagai titik balik mendasar dalam pemikiran Platon.
• Bagian terakhir juga membahas topik bentuk tulisan. Bagi Platon, apa yang tertulis tidak memiliki nilai intrinsik. Itu hanya berfungsi untuk mengingatkan Anda tentang pengetahuan yang ada, tetapi tidak untuk memberikan pengetahuan baru. Untuk menyampaikan pengetahuan yang benar kepada seorang siswa, diperlukan percakapan dialektis antara guru dan siswa.

Pedagogi dan Eros dalam Demokrasi Athena. Dalam setengah abad antara kekalahan Persia pada tahun 479 SM dan dimulainya Perang Peloponnesia pada 431 SM. Athena mengalami masa kejayaan budaya dan politik. Negara-kota bangkit menjadi kekuatan hegemonik dan mengembangkan bentuk pemerintahan demokratis polis dengan cara yang patut dicontoh. Pada masa ini juga terbentuk konsep warga negara yang kepercayaan dirinya sebagai individu sebagian besar didasarkan pada partisipasi dalam masyarakat yang diatur secara demokratis. Sebaliknya, demokrasi Athena bergantung pada warganya - kelas kecil laki-laki dewasa yang lahir bebas dan istimewa. Kebutuhan mendidik kaum muda untuk menjadi warga negara penuh demi kepentingan polis meningkat secara signifikan sejak pertengahan abad kelima.

Jika pada abad sebelumnya sudah ada pendidikan sekolah yang meliputi senam, musik dan puisi, konsep pedagogis berubah sekitar pertengahan abad V. Dalam majelis rakyat dan di pengadilan Athena, pengalaman hidup dan kefasihan, dan bukan lagi harta benda dan asal usul, semakin menentukan keberhasilan individu. Kebutuhan akan pelatihan kemampuan politik dan kemampuan berbicara tumbuh di kalangan warga. Kaum Sofis, yang hidup sekitar tahun 450 SM. datang ke Athena sebagai guru keliling yang berhubungan dengan zeitgeist. 

Perwakilan utama dari gerakan ini seperti Protagoras, Gorgias atau Hippiasmemberikan retorika dan pengetahuan praktis kepada siswa berbayar mereka dan berjanji untuk melatih mereka menjadi warga negara yang mahir secara retoris. Reaksi terhadap pendekatan pedagogis baru ini beragam. Di satu sisi, warga Loteng mengakui kegunaan retorika dalam debat politik, di sisi lain, mereka skeptis tentang relativisme moral kaum Sofis, yang siap menggunakan sarana retorika untuk menegakkan sudut pandang yang paling absurd sekalipun.

Sebagai sarana pedagogi di Athena klasik, hubungan yang bernuansa erotis antara guru dan siswa tidak hanya tersebar luas, tetapi juga diakui secara sosial - meskipun diatur secara ketat. Apa yang disebut pederasty, kebetulan merupakan hak istimewa dari kelas atas, terdiri dari bimbingan seorang laki-laki atas seorang pemuda berusia dua belas hingga delapan belas tahun. Tujuannya adalah untuk memajukan kesempurnaan moral dan spiritual remaja dan mempersiapkannya untuk perannya sebagai warga negara penuh polis di masa depan. Kasih sayang spiritual antara yang lebih tua dan yang lebih muda dipandang penting untuk keberhasilan pendidikan, sementara hubungan seksual dipandang bermasalah. 

Meskipun anak laki-laki itu diizinkan untuk memberikan diri mereka secara fisik kepada pelindung mereka sebagai rasa terima kasih, tetapi sebagai calon warga polis yang lahir bebas, mereka tidak pernah diizinkan untuk diminta atau bahkan didesak untuk melakukannya. Namun demikian, daya tarik fisik, yang menurut pemahaman pada masa itu, juga mengungkapkan kesempurnaan batin, memainkan peran utama: semakin cantik anak laki-laki itu, semakin banyak pria yang dirayu untuk menjalin hubungan asmara dengannya - diakui di bawah kendali sosial yang ketat dan penetapan keutamaan dan moderasi.

Hingga abad ke-19, Phaedrus dianggap sebagai karya awal Platon. Hari ini semua orang setuju Platon pasti menulis dialog setelah Politeia -nya, yaitu sekitar 370 SM. atau bahkan hingga 360-an. Setelah Politeia tidak membawanya ke pemerintahan politik seperti yang dia harapkan, Platon yang berusia hampir 60 tahun berpaling dari politik karena kecewa dan kembali ke pendidikan. Phaedrus bisa menjadi semacam tulisan pengabdian kedua oleh Platon untuk akademi yang dia dirikan sendiri, sekolah filsafat Athena.

Sudah di zaman kuno dan kemudian dalam perjalanan NeoPlatonisme di Renaisans, Phaedrus adalah salah satu karya Platon yang paling banyak diterima. Gambaran jiwa bersayap yang terpenjara di dalam tubuh dan melarikan diri pada saat kematian terungkap dalam banyak representasi bergambar dan sastra. Di Jerman, sekitar tahun 1800, karya ini dijunjung tinggi oleh para penyair Romantis awal seperti Friedrich Schlegel dan Friedrich Schleiermacher. Sebaliknya, Friedrich Nietzsche menggambarkan Phaedrus sebagai "gaya penuh, kembung, fantastis".  Thomas Mann menggambar novel tahun 1912 Death in Venicebagian-bagian dari Phaedrus untuk menggambarkan hasrat pahlawannya von Aschenbach untuk bocah laki-laki Tadzio, inkarnasi kecantikan yang sempurna. Pada abad ke-20, banyak filsuf bergulat dengan gagasan tentang kelisanan dan tulisan yang dikembangkan di Phaedrus, termasuk Karl Jaspers, Hans-Georg Gadamer,  dan Jacques Derrida. Ide Platon tentang epistemologi erotis masuk ke dalam pedagogi dengan nama "Eros pedagogis" - sebagai lambang pendidikan yang dimaksudkan untuk melayani pendidikan masyarakat dan didasarkan pada cinta antara guru dan siswa.

Platon dianggap sebagai salah satu pemikir filosofis terbesar sepanjang masa. Bersama dengan gurunya Socrates dan muridnya Aristotle,  dia membentuk tiga serangkai di langit pagi filsafat barat. Platon lahir pada tahun 427 SM. Lahir di Athena, putra Ariston, keturunan raja terakhir Athena. Karena Platon berasal dari latar belakang aristokrat, karier politik tampaknya sudah ditentukan sebelumnya. Tapi politik dengan cepat kehilangan daya tariknya ketika dia melihat pemerintahan oligarki Tiga Puluh pada 404 SM. SM Athena ditundukkan.