Petruk dan Etika Jawa

Petruk Etika Jawa  (Petruk Kantong Bolong). Semua perjuangan manusia terdiri, seperti yang dilakukan oleh setiap makhluk hidup, dalam memuaskan dengan cara terbaik dorongan dan naluri yang ditanamkan oleh alam. Ketika orang memperjuangkan kebajikan, keadilan, pengetahuan, dan seni, itu karena kebajikan, keadilan, dan sebagainya, adalah sarana yang dengannya naluri manusia dapat berkembang sesuai dengan kodratnya. Naluri akan berhenti tumbuh tanpa sarana ini. Ini adalah kekhasan manusia bahwa ia melupakan hubungan antara kondisi kehidupannya dan naluri alaminya dan menganggap sarana untuk kehidupan yang alami dan kuat sebagai sesuatu yang ada dalam dirinya sendiri memiliki nilai mutlak.

Manusia kemudian berkata: Kebajikan, keadilan, pengetahuan, dan sebagainya harus diperjuangkan untuk kepentingan mereka sendiri. Mereka tidak memiliki nilai karena mereka melayani kehidupan, tetapi kehidupan memperoleh nilai hanya karena berjuang untuk barang-barang ideal tersebut. Manusia tidak ada di sana untuk hidup menurut nalurinya, seperti binatang; sebaliknya dia harus memuliakan nalurinya dengan menempatkannya untuk melayani tujuan yang lebih tinggi. Dengan cara ini manusia menyembah apa yang diciptakannya sendiri untuk memuaskan instingnya sebagai cita-cita yang memberi hidupnya pengabdian yang benar. Dia menuntut penyerahan di antara cita-cita yang dia hargai lebih tinggi dari dirinya sendiri, dia melepaskan diri dari ibu pertiwi realitas dan ingin memberikan makna dan tujuan yang lebih tinggi pada keberadaannya. Dia menemukan asal usul yang tidak wajar untuk cita-citanya. Dia menyebutnya 'kehendak Tuhan', 'perintah moral yang abadi'. Dia ingin memperjuangkan "kebenaran demi kebenaran", "kebajikan demi kebajikan". Dia menganggap dirinya orang baik hanya jika dia dianggap berhasil mengendalikan keegoisannya, yaitu naluri alaminya, dan tanpa pamrih mengejar tujuan yang ideal. Idealis seperti itu menganggap seseorang tercela dan "jahat" yang belum mencapai penaklukan diri seperti itu.

Lalu bagimana penjelasan Petruk Etika Jawa?.

Saya dapat meminjam pemikiran Yunani yakni Etika Nicomachean Aristotle  adalah salah satu teks yang paling penting dan menjangkau jauh dalam sejarah filsafat dan masih memiliki kehadiran yang kuat dalam beberapa masalah etika saat ini, dijelaskan di banyak tempat dalam literatur yang relevan. Topikalitas ini didasarkan, antara lain, pada keabadian pertanyaan yang diajukan Aristotle ; tetapi tidak hanya itu: upaya penjelasan, hasil, dan wawasannya masih diminati setelah lebih dari 2300 tahun.

Hal yang sama berlaku untuk ini sebagai keabadian dan dengan demikian relevansi pernyataannya dengan masa kini, yang dihasilkan dari kurangnya sejarah pertanyaannya; Meskipun ini  dibentuk, dibentuk dan didominasi oleh masing-masing saat ini di mana mereka muncul dan diterima - tema-tema yang dibahas Aristotle  memiliki keumuman yang sedemikian rupa. mereka  memiliki relevansi yang relatif tinggi untuk orang-orang saat ini dan realitas mereka. Dalam teks pengantar tentang Etika Nicomachean, dengan tepat menyatakan: "Pada intinya, etika bukanlah konfirmasi tentang apa yang dilakukan dan ingin dilakukan manusia, tetapi justru kontradiksi yang menyedihkan terhadapnya."hal ini mungkin  berlaku untuk etika Aristotelian -  berkaitan dengan banyak kasus tindakan hari ini; mungkin tampak sepele untuk menekankan hal ini, tetapi poin utama dari Etika Nicomachean berbicara sendiri dalam hal ini: kebahagiaan, keinginan bebas dan tidak disengaja, imputasi, keadilan, kontrol dan non-kontrol, nafsu, persahabatan, berbagai bentuk kehidupan, dan , tidak lupa, Kebajikan karakter dan jiwa. 

Dan semua ini tentang pertanyaan tentang kehidupan sehari-hari, atau lebih baik: tentang pengaruhnya; dan untuk diskusi, Aristotle  menggunakan petunjuk dari realitas orang kebanyakan; kontras antara opini konvensional dan alam, yang masih sangat penting bagi Plato, melemah dalam dirinya. "Karena apa yang orang maksudkan di mana-mana dan selalu menjadi indikasi tentang apa yang benar secara alami."

Namun, fakta Aristotle  memulai dari realitasnya sendiri dan kehidupan sehari-hari bahkan dengan topik Etika Nicomachean, di mana ada minat umum yang sepenuhnya abadi, tentu saja harus diperhitungkan;   ia mengambil situasi politik Yunani klasik sebagai dasar penyelidikannya dan bahkan menggambarkan Etika Nicomachean sebagai bagian dari ilmu politik, yang mungkin menurut kita agak aneh hari ini; situasi sejarah, yang setidaknya menentukan bersama, jika tidak menentukan, mencirikan ucapannya,  harus dipertimbangkan - tetapi orang tidak boleh melebih-lebihkannya, karena Aristotle  khususnya, sebagai pemikir yang sangat berbakat dan cerdas, harus dikreditkan dengan yang hebat. kemampuan untuk mengungkapkan pengetahuan yang tidak bergantung pada waktu dan situasi.

Tidak ada pertanyaan Aristotle  memiliki keterampilan yang diperlukan, bahkan pandangan jauh ke depan yang diperlukan, untuk penjabaran sistem etika filosofis yang serius seperti Etika Nicomachean; dan karena dia - didukung oleh fakta ini - menulis "etika dalam arti doktrin kehidupan yang baik" dengan maksud  dimaksudkan untuk kehidupan praktisnya sendiri, abadi, dan karena itu  kepentingan modern di dalamnya tampaknya hampir merupakan hal yang biasa. Alasan lain untuk minat ini, yang bertahan hingga hari ini, adalah keragaman dan diversifikasi topik yang luas;

Etika Nicomachean tidak hanya berisi materi yang relevan dengan sejarah filsafat, tetapi  pendekatan hukum, sosiologis atau moral yang menarik secara teologis dan beberapa lagi; banyak disiplin ilmu modern dapat menemukan topik dan penjelasan yang layak dipertimbangkan di sini. Melangkah lebih jauh ke dalam ini bukanlah salah satu tugas dari karya ini, yang dimaksudkan untuk merujuk pada topik spesifik Etika Nicomachean.

Tema dari karya ini adalah sebagai berikut: kesukarelaan, konsultasi, keputusan dan atribusi; jadi "kategori aksi-teoretis sentral]dipertimbangkan, yang disajikan Aristotle  dalam buku ketiga Etika Nicomachean dalam sub-poin satu sampai tujuh. Ini bukanlah objek yang berdiri sendiri dan mandiri - yang, dapat dimengerti, berlaku untuk tema buku-buku lain ; sebaliknya mereka terkait dalam berbagai cara dengan bidang studi lain dari Etika Nicomachean dan sebagian dibangun di atasnya; Oleh karena itu selalu disarankan untuk melihat tema dari buku-buku lain . Keadilan dapat dikutip sebagai contoh dari hubungan antara isi buku tiga di bagian satu sampai tujuh dan isi buku lain;