Kritik Pencerahan Max Horkheimer

Rumusan Horkheimer mengisyaratkan  setiap objek kajian harus menjadi bagian dari realitas ketika ia menulis  realitas adalah objek ilmu. Pandangan ini sama sekali tidak sepele. Karena ada sosiolog sains yang  mis. B. mikrobiologis  objek uji menyangkal referensi ke kenyataan, jika mereka dibudidayakan secara in vitro , misalnya, karena mereka hanya harus memenuhi kondisi laboratorium yang sangat spesifik. Objek penyelidikan ini memiliki sedikit kesamaan dengan kenyataan.  

 Bagi Horkheimer, ini adalah teori dengan sistem konsep yang kaku di mana objek penyelidikan dilihat. Horkheimer menulis: Pengetahuan yang dirumuskan dalam pikiran selalu berdiri di satu sisi, di sisi lain suatu keadaan yang harus ditangani di bawahnya, dan penanganan ini, pembentukan hubungan antara persepsi belaka atau pernyataan tentang keadaan dan konseptual urutan pengetahuan disebut penjelasan teoretisnya. Lebih tepatnya, Horkheimer  berbicara tentang "beroperasi dengan klausa bersyarat, diterapkan pada situasi tertentu. Perhitungan semacam itu adalah bagian dari kerangka logis sejarah dan  ilmu pengetahuan alam." Dari sini dapat disimpulkan  hasil penelitian, yaitu pengetahuan ilmiah, hanya dapat mewakili bagian dari realitas yang sesuai dengan teori. diri.

Alasan ketergantungan metode penelitian pada masyarakat terkubur dalam kenyataan  pengetahuan ilmiah beredar sebagai kebenaran baru dalam masyarakat untuk jangka waktu tertentu dan dengan demikian dapat menghasilkan perubahan realitas. Karena kebenaran suatu temuan tidak hanya dapat diturunkan dari teori itu sendiri, tetapi  dikonfirmasi oleh praktik sosial, 7 metode penyelidikan  bergantung pada masyarakat. 8Karena - menurut interpretasi saya - hanya metode penelitian yang menemukan jalan kembali ke sains yang  telah dikonfirmasi oleh praktik sosial, yaitu, telah 'dijadikan kenyataan'. Misalnya, jika penemuan-penemuan baru dalam bidang kimia digunakan secara praktis dalam masyarakat, ada kemungkinan:  cara kerjanya akan diverifikasi, atau: cara kerjanya akan gagal. Penerapan teori dalam praktik pada akhirnya menentukan kebenarannya.

Pilihan metode serta "penjelasan teoretis" fakta tidak hanya harus dicari dalam praktik ilmiah murni. Baik objek sains maupun praktiknya tidak sepenuhnya independen dari penerimaan sosial, "karena sains  ditentukan dengan ruang lingkup dan garis kerjanya tidak hanya oleh kecenderungannya sendiri, tetapi pada akhirnya oleh kebutuhan sosial kehidupan. Objek penyelidikan oleh karena itu hanya muncul dalam masyarakat dengan konsepsi kebenaran dan realitas tertentu. Dan mereka berubah lagi setiap kali lingkaran epistemik menutup. Menutup- itu tidak berarti, bagaimanapun,  kita berbicara tentang lingkaran setan. 

Siklus ini berputar ke atas karena termasuk momen untuk dapat terus menyerap hal-hal baru. Hanya dengan cara ini kebenaran lama akan digantikan oleh yang baru. "Ketidakpastian pengetahuan" dan konsep epistemologis Horkheimer dalam tradisi dialektis Hegelian:   setiap wawasan yang dinegasi dipertahankan ketika pengetahuan berkembang sebagai momen kebenaran, membentuk faktor penentu di dalamnya dan dialami dengannya setiap saat. langkah baru definisi lebih lanjut dan perubahan. Oleh karena itu, bentuk metodologi tesis, antitesis, sintesis sama sekali tidak boleh diterapkan sebagai 'skema mati'.

Menurut Horkheimer, pengetahuan ilmiah didasarkan pada hubungan ketergantungan antara lingkungan ilmiah dan sosial. Namun, pemisahan ke dalam dua area ini hanya memiliki nilai heuristik; daripada proses kognitif dalam kompleksitasnya dapat divisualisasikan dengan cara yang disederhanakan. Model epistemologis Horkheimer, di sisi lain, melihat dirinya sebagai dialektika yang ketat di mana sains terjalin ke dalam struktur sosial, tetapi menghasilkan struktur ini sendiri. Horkheimer memahami apa yang disebut di sini sebagai "struktur" sebagai mode produksi ekonomi, 12yang mengalir melalui setiap bidang dan dengan demikian  mempengaruhi bidang produksi pengetahuan ilmiah. Karena alasan ini, lingkaran epistemik bukan hanya fenomena epistemologis yang netral, tetapi  implikasi normatif.  

Kontribusi pertama Horkheimer, yang  menyertai terbitan pertama Journal for Social Research pada tahun 1932 , berjudul Remarks on Science and Crisis . Horkheimer mencatat di sana pada hari ini, komunitas ilmiah [menawarkan] cerminan dari ekonomi yang kontradiktif. Namun, gagasan tentang hubungan bayangan cermin antara sains dan masyarakat tidak mewakili hubungan ilmiah. -konsensus teoretis pada saat penulisan Komunitas ilmiah, yaitu produksi pengetahuan, didominasi oleh wacana positivis modern. Wacana ini menemukan pendukungnya yang paling terkenal di aliran pemikiran yang disebut Lingkaran Wina . 14Filsafat sains positivis pada awal abad ke-20 berfokus pada pembenaran induktif atau deduktif teori ilmiah dan berurusan dengan hubungan logis antara proposisi ilmiah. Struktur sosial di mana teori-teori ilmiah dapat terjalin tidak dipertimbangkan di sini  atau, sejauh pengetahuan ketergantungan semacam itu bahkan tidak dipertanyakan.