Paradoks Manusia Sebagai Subjek (7)

Paradoks Manusia Sebagai Subjek (7)

Gerakan sosialis memandang dirinya sebagai gerakan anti-kapitalis, namun memberikan kontribusi yang sangat menentukan dalam penerapan bentuk subjek berbasis komoditas. Hanya tekanan dari gerakan buruh yang membantu bentuk aktivitas sosial-komoditas umum untuk mendapatkan pengakuan umum. Hanya melalui penampilan abstraksi nyata dari kerja sebagai nilai dari semua nilai, sebagai prinsip dari semua prinsip, pindah ke tempat sentralnya untuk subjek konstitusi. Latar belakang sejarah yang spesifik dari gerakan buruh membuat paradoks ini dapat dipahami. Generalisasi dan kemahahadiran bentuk subjek yang didasarkan pada reduksi paksa keberadaan manusia menjadi bentuk aktivitas berbasis komoditas, hingga kinerja kerja. Ditakdirkan untuk ada sebagai unit pengeluaran energi fisiologis,Namun, elit sosial bukanlah yang pertama kali terkena, tetapi tenaga kerja industri yang baru muncul sebelum yang lainnya, dan sebagai bencana menimpa mereka. 

Oleh karena itu, redefinisi bentuk subjek komoditas-sosial memakan jalan melalui struktur sosial dari bawah ke atas. Pencapaian utama gerakan buruh adalah memperjuangkan status warga negara yang setara bagi para pekerja. Berkenaan dengan subjek konstitusi masyarakat secara keseluruhan, dia telah mendapatkan jasa abadi dengan memberikan aura kehormatan khusus pada kerja paksa yang jahat.

Dorongan gerakan buruh yang kritis dan memberontak didasarkan pada kebingungan konstelasi sejarah tertentu dengan kapitalisme itu sendiri. Ini menjadi jelas dalam pola argumentasi klasik gerakan buruh. Sebagai musuh yang gigih dari sistem, kaum sosialis secara tidak sengaja salah memahami ketegangan antara kapital dan kerja bukan sebagai oposisi internal dari kerja mati dan kerja undead, melainkan sebagai antagonisme non-kerja dan kerja. Anda mungkin memiliki kategori kerja yang sama dengan makna ganda, adalah untuk pemikiran sosialis yang khas dan menghubungkan hari ini kesadaran berkabut.

Di satu sisi, hubungan dengan alam, direduksi menjadi kinerja fisiologis, yang diatur dengan abstraksi kerja yang nyata, dinaikkan menjadi lambang manusia, di sisi lain, kaum sosialis memperlakukan kerja sebagai faktor sosiologis. Sebagai yang terakhir, dia hanya merujuk pada massa proletar yang terpinggirkan dan terpinggirkan yang dilemparkan kembali ke penjualan tenaga kerja mereka. Dalam silih berganti antara konsep kerja sosiologis yang sempit dan konsep kerja ontologis yang luas, kebangkitan kerja ke subjek universal muncul sebagai program emansipasi yang membuat mereka sampai saat ini dikucilkan dan diremehkan sebagai lambang kemanusiaan.

Jika mereka bingung Jika Anda tahu  Lagu Buruh dengan lagu badai anti-kapitalis, para penyanyi sosialis salah besar. Akan tetapi, sejauh menyangkut hubungan mereka dengan pemikiran Pencerahan, mereka tidak salah. Di setiap kesempatan, perwakilan dari gerakan buruh Marxis mengklaim warisan Pencerahan untuk diri mereka sendiri. Jauh dari mempertanyakan cita-cita Pencerahan itu sendiri sebagai represif, kritik mereka diarahkan hanya pada pengucilan kelas pekerja dari pencapaian Pencerahan. 

Revolusi borjuis  motif seperti itu yang digunakan ribuan kali oleh kaum sosialis   berhenti hanya pada penegasan formal tentang kebebasan, persamaan dan keadilan;kelas pekerja memiliki misi untuk menyelesaikan pekerjaan yang telah dimulai dan membangun dunia baru yang berani di mana prinsip-prinsip ini nyata dan universal. Dengan ide-ide abad ke-18, sudut pandang manusia secara umum telah diproklamirkan, tetapi hanya untuk segera dikorbankan demi kepentingan sosial khusus borjuasi. Untuk menebus janji-janji Pencerahan dan mengubahnya menjadi kekerasan material, penting untuk mengubahnya dari pembawa sosial sebelumnya dan memberikan hak mutlaknya pada pekerjaan.

Seseorang hanya perlu menghubungkan pemahaman diri ini dengan pertanyaan tentang bentuk subjek dan praktik, yang diperlakukan sama sekali tanpa kritik oleh kaum sosialis, dan kemudian secara blak-blakan mengungkapkan peran historis gerakan buruh sebagai gerakan subordinasi diri skala besar. Transisi dari negara penjaga malam ke negara demokrasi modern yang secara aktif memastikan kondisi kerangka kerja untuk mengeksploitasi nilai dan campur tangan dalam reproduksi dengan mengatur undang-undang membawa langit prinsip kebebasan, persamaan dan hukum yang cerah lebih dekat kerikandi-kehidupan sehamanya dan mendi-haridupan - manna. 

Nalar murni Kantian mengkategorikan dan mendefinisikan telah melarang untuk membatasi realitas ekstra-manusia sebagai akumulasi benda mati;untuk anggota Arbeitskirche, dengan bantuan gigih dari garda depan gerakan buruh, belajar untuk memperlakukan diri mereka sendiri sebagai benda mati, sebagai mesin kerja yang disiplin, untuk menciptakan kekayaan sosial sebagai akumulasi benda mati   dan menjadi bangga akan hal itu. 

Fokus pada abstraksi kerja yang nyata membebaskan dunia dan referensi diri yang disebarkan oleh rasionalisme dan filosofi Pencerahan dari kesempitan pemikiran dan perintah moral belaka. Itu memberi akses ke latihan sehari-hari di depan yang luas dan dengan demikian melepaskan potensi destruktif penuhnya.Subjek kerja universal menggantikan "alasan murni", tetapi bukan untuk mengambil kembali sebagian dari kekerasan kekuatannya untuk mempersiapkan dan menciptakan ruang bagi yang sensual, tetapi untuk menanganinya secara langsung, dan mengolah kembali sifat eksternal dan internal sesuai dengan bentuk subjek. Prinsip kerja universal yang sakral terbukti sebagai kelanjutan dan generalisasi dari "nalar murni" termasuk sisi gelapnya.

 Gerakan sosialis tidak hanya cocok dengan sejarah subsumsi nyata karena fungsinya, tetapi , ya, terutama cara pembentukannya. Sebagai subjek kolektif, ia sendiri sudah mengantisipasi struktur metafisik-nyata yang membuka solusi. Di atas segalanya, pelaporan ini terkait dengan hubungan dengan media subjektivitas kolektif, politik, yang secara mendasar berbeda dari era subsumsi formal. Subjek menulis abad ke-18, rakyat sebagai penguasa negara, berada di atas bisnis udara dan kehidupan sehari-hari. Dalam kerangka acuan Rousseau, politik beroperasi sebagai peristiwa L'art pour l'art dan homo politicus sebagai takdir manusia tertinggi yang tidak melayani tujuan utama. Gerakan tukang dengan tegas menjauhi diri dari jenis antusiasme politik yang mandiri ini.Marx memberikan isyarat untuk ini ketika dia membuka perbedaan yang sangat mendasar antara revolusi proletar yang diharapkan dan pendahulu yang "borjuis". 

Revolusi abad kedelapan belas hanyalah revolusi politik; revolusi sosialis di masa depan, sebaliknya, tidak akan puas hanya dengan perubahan politik dan, sebagai sebuah revolusi sosial, akan melampaui kerangka ini. Pada awal abad ke-20 ini hanyalah masalah revolusi politik; revolusi sosialis di masa depan, sebaliknya, tidak akan puas hanya dengan perubahan politik dan, sebagai sebuah revolusi sosial, akan melampaui kerangka ini. Pada awal abad ke-20 ini hanyalah masalah revolusi politik;revolusi sosialis di masa depan, sebaliknya, tidak akan puas hanya dengan perubahan politik dan, sebagai sebuah revolusi sosial, akan melampaui kerangka ini.

Yang terpenting, kami adalah gerakan buruh mengambil ide terprogram ini, tentu saja dia membuang keunggulan politik tradisional ke laut hanya untuk memberinya legitimasi baru dan basis yang lebih luas. Kaum sosialis mencopot politik sebagai tujuan itu sendiri, untuk membuka kemungkinan baru untuk mendapatkan akses ke politik sebagai alat raja untuk implementasi tujuan yang jauh melampaui bidang politik. Sebagai contoh realisasi subjek universal kerja dan hak suci pelaut, politik membuka kekuatan karisma dan koordinasi yang sama sekali baru.

Karena gerakan buruh melihat kekuasaan negara sebagai titik Archimedean untuk menjungkirbalikkan seluruh tatanan sosial, juru bicaranya membenarkan setiap pengorbanan yang menjanjikan mendekatkan kekuasaan negara. Keunggulan politik dengan demikian menjadi sarana utama disiplin diri. Dalam cahaya terang dari misi supra-politiknya, gerakan sosialis adalah gerakan politik besar pertama yang keluar dari sangkar sempit pertanyaan kedaulatan, tetapi hanya untuk memasukkan "masalah sosial" yang telah diangkat dalam perumahan penyatuan paksa menjadi kolektif homogen.Di bawah panji sosialisme, lingkungan proletar, dengan perlawanan spontannya terhadap rezim pabrik dan jaringan sosial dan reproduksinya, mengubah dirinya menjadi sebuah sistem organisasi pendahuluan dari formasi partai-politik yang nyata.