Diskursus Sosialisasi Materialitis (1)

Sementara ego ini selalu dapat dipahami sebagai sesuatu yang selalu terbentuk secara sosial, esensialisme tubuh Freud harus diatasi agar kealamian dan sosialitas id dan superego menjadi jelas. Id bukanlah sumber naluri yang energik, melainkan struktur kekanak-kanakan dari bentuk interaksi tak sadar yang telah disosialisasikan sebelum bahasa. Dari id yang dipahami dengan cara ini, ego dengan substruktur superegonya muncul dengan pengenalan bahasa dalam proses pembentukan subjek. Akibatnya, semua contoh peralatan psikis berada dalam ketegangan antara sensualitas dan bahasa serta antara ketidaksadaran dan kesadaran".

Sebaliknya, ketidaksadaran dalam individu, sifat tubuh konkret mewakili kesatuan preferensi biologis dan penentuan perilaku sosial. Somatisasi terjadi melalui jalur praktik sosialisasi linguistik dan imperatif normatifnya. Di satu sisi, bentuk-bentuk interaksi yang belum dapat diekspresikan dalam bahasa ditangguhkan di alam bawah sadar, dan di sisi lain, bentuk-bentuk interaksi yang telah didesimbolkan oleh hubungan yang saling bertentangan dan pernah direpresentasikan secara simbolis dalam bahasa.Proses primer, yang menurut prinsip kesenangan, memastikan itu dilepaskan dengan cara yang menghindari ketidaksenangan. 

Namun, karena mekanisme ini tidak mengenal negasi, konten yang tabu secara sosial dapat mengubah dirinya menjadi kebalikannya dan memanifestasikan dirinya dengan cara yang sesat. Namun demikian, keinginan bawah sadar ini tetap terikat pada bahasa: "Mereka, boleh dikatakan, adalah ' efek signifikan ' negatif dari praktik bahasa yang mengecualikan pengalaman libidinal awal, dan pada saat yang sama ' penyebab representasi ulang - baik itu melalui gejala  formasi, halusinasi, gambar mimpi atau jimat  dari Tanda itu, yang berfungsi untuk memenuhi misi mereka".

Selain itu, ada hubungan antara proses sekunder, prinsip kesenangan dan sistem prasadar-sadar, di mana bentuk-bentuk interaksi terkait dengan "penanda konkret dan pemeriksaan peluang kepuasan mereka sehubungan dengan persepsi dunia luar, untuk akhirnya mengembangkan suatu bentuk kepuasan yang mempertimbangkan tuntutan-tuntutan dunia luar yang ditafsirkan dengan menundanya, dengan menyesuaikan bentuknya secara memadai dengan tuntutan-tuntutan eksternal, atau dengan wawasan sadar tentang perlunya mengubah tatanan sosial. kondisi dalam arti kepuasan". Di sini harus ditekankan ada hubungan dialektis antara proses primer dan sekunder,

Ego sekarang memiliki tugas untuk menangkis hasrat libidinal yang tabu ini. Meskipun fungsinya diarahkan pada realisasi bentuk interaksi instingtual, ia menengahi antara keinginan bawah sadar, tuntutan eksternal, dan perintah superego. Prestasi sintesisnya selalu dimediasi oleh interpretasi praktis dan instruksi bahasa. Bahasa mengatur dan membakukan bentuk-bentuk interaksi yang membuka kemampuan ego untuk bertindak.

Pada tingkat intrasubjektif, superego, di mana energi naluriah disimpan, memaksakan transformasi keinginan bawah sadar yang sesuai secara sosial. Pembentukannya mendahului ego, di mana, dalam proses identifikasi, ancaman sanksi eksternal menjadi internal untuk menghasilkan. Konfrontasi dengan keinginan yang tidak disukai terjadi melalui ego, yang memastikan adaptasi hegemonik terbalik dari hal yang sama. Jadi, untuk menghilangkan perasaan tidak menyenangkan, pembelaan mencapai ketidaksadaran atau penghindaran kesadaran, yang sebagian menempatkan fungsi ego lainnya seperti fungsi motorik dan mempengaruhi kontrol, seperti persepsi, memori dan kemampuan untuk melambangkan, serta pengujian realitas., penyelesaian konflik dan sintesis ke dalam kemampuan mereka untuk melayani. Melalui penyangkalan dan penafsiran ulang yang membatasi, kemampuan ego untuk mengalami secara internal dan eksternal dibatasi.

Menurut teori sosialisasi materialistis, hubungan yang berhasil antara pengalaman dan figur bahasa dengan bentuk interaksi bahasa-simbolis dapat merenggutnya dari logika proses primer dan menjadikannya artikulatif. Sebaliknya, benar bentuk-bentuk interaksi yang sudah terwakili secara simbolis dalam bahasa dapat kembali menjadi "kiasan yang terasing dari pengalaman subyektif  karena pengalaman interaksi negatif. Ini kemudian mengarah pada manifestasi gejala, yaitu kepuasan pengganti yang sesuai dengan kesadaran. Kemampuan subyektif untuk bertindak dibatasi oleh desimbolisasi dan rasionalisasi gejala yang terkait, karena konten yang ditekan menghindari segala bentuk komunikasi. "Subjek yang rusak kemudian tidak hanya pasti, Pada belas kasihan adegan nyata yang mengaktualisasikan keinginan tak sadar, yang kemudian membangkitkan, seolah-olah, perilaku refleksif, pelarian atau penghindaran. Itu atas belas kasihan keinginan bawah sadar itu sendiri, yang dipaksa untuk dipentaskan lagi dan lagi dalam bentuk penyamaran yang khas.

Tetapi bahkan bentuk interaksi pra-linguistik yang disosialisasikan, sensual-simbolis dapat, karena praktik interaksi pra-linguistik yang kontradiktif, menyebabkan pengalaman anak secara fungsional direduksi menjadi "templat pengalaman". Upaya untuk menghindari sensasi yang tidak menyenangkan ini sama saja dengan pemendekan dan atrofi seluruh area pengalaman di tubuh anak. Karena bentuk interaksi sensual-simbolis yang kurang, pengenalan bahasa telah disusun sebelumnya dengan cara yang signifikan secara kualitatif. "Jika bahasa digabungkan dengan bentuk praktik pra-linguistik yang kurang berkembang, banyak kiasan tetap tanpa konotasi subjektif dan dapat mewujudkan makna sosialnya dan karenanya mendefinisikan norma tanpa gangguan subjektif".

Oleh karena itu, dinamika perkembangan psikologis disebabkan oleh dialektika antara sifat batin dan praktik sosial. Melalui interaksi dengan orang lain yang signifikan, kepuasan dan penolakan keinginan, "karakteristik yang berbeda dari narsistik, koherensi diri dan melayani keamanan, dan perilaku yang berhubungan dengan objek berkembang dalam perjalanan sejarah sosialisasi subjektif, yang lebih mengekspresikan keinginan dari objek".

Menurut teori sosialisasi materialistik, pada masa postnatalSebutkan proses mental pada tingkat proses primer, yang menurutnya anak tidak dapat membedakan antara interaksi nyata dan bentuk interaksi. Ini mewakili persepsi orang yang memuaskan sebagai kepuasan kebutuhan, dengan konsekuensi transformasi kesenangan menjadi kesejahteraan. Perkembangan kebutuhan narsistik terkait dengan gagasan "luar" yang menghasilkan kesenangan dan rasa sakit. Jika keinginan tidak terpenuhi dalam bentuk atau waktu yang sesuai, perasaan tidak senang dan tidak nyaman muncul, kondisi yang dicoba untuk dihapuskan oleh perjuangan narsistik. 

Naluri dan narsisme berdiri dalam kontradiksi dialektis, dengan hasil pemenuhan keinginan halusinasi sebelumnya diatasi. Hedonisme asli ini adalah dasar dari semua hubungan kita satu sama lain dan dengan objek. Dalam kasus yang ideal, "kebutuhan narsistik dan dorongan yang ditentukan dalam intersubjektivitas  dalam pengakuan timbal balik dari subjek yang diinginkan dan diinginkan menemukan kepuasan.