Tuhan Tidak Ada, Sorga Kosong (16)

Praktik kultus tidak lagi bebas dan sukarela, hanya tunduk pada sanksi tatanan spiritual, tetapi telah dibuat normatif dan mengikat. Kolusi agama dan kekuasaan profan tentu bukan hal baru. Apa yang benar-benar baru, bagaimanapun, adalah  ini tidak lagi berlaku untuk penerimaan dogma, seperti halnya ajaran sesat, tetapi hanya untuk perayaan kultus. Kekuatan profan harus dijaga, sehingga dalam liturgi agama kedokteran, yang mencakup seluruh kehidupan, pengamatan juga harus mencakup setiap detail dalam realitas. Sudah jelas  berurusan di sini dengan praktik kultus dan bukan dengan ekspektasi ilmiah yang rasional. 

Di eropa sejauh ini penyebab kematian yang paling umum adalah penyakit kardiovaskular dan diketahui  ini dapat dikurangi jika kita mempraktikkan gaya hidup yang lebih sehat dan mengikuti pola makan individu. Namun, bahkan seorang dokter pun tidak berpikir  cara hidup dan pola makan ini, yang mereka rekomendasikan kepada pasiennya, harus menjadi norma hukum, yang memutuskan apa yang harus dimakan dan bagaimana hidup, mengubah seluruh hidup menjadi praktik kesehatan .

Inilah yang sebenarnya terjadi, setidaknya sekarang: orang menerimanya seolah-olah itu sudah jelas, melepaskan kebebasan bergerak mereka, pekerjaan mereka, persahabatan mereka, cinta mereka, hubungan sosial mereka, keyakinan agama dan politik mereka sendiri. Di sini kita bisa melihat sejauh mana dua agama lain dari Barat.  

Misalnya Gereja dengan jelas dan terang-terangan meninggalkan prinsip-prinsipnya, lupa  namanya dianut oleh para penderita kusta di dada suci yang dikenakan oleh Paus, mengunjungi orang sakit dengan kerja welas asih, serta fakta  sumpah hanya dapat diambil secara langsung. Disisi lain Kapitalisme, pada bagiannya, menerima, meskipun setelah beberapa protes, penurunan produktivitas yang sebaliknya tidak pernah berani diakuinya, mungkin dengan harapan nantinya dia bisa membuat kesepakatan dengan agama baru, yang sekarang sepertinya sudah pasti. 

Dan Agama kedokteran secara terbuka mengambil alih dorongan eskatologisnya dari agama Kristen, yang kemudian dibiarkan memudar ke latar belakang.Kapitalisme, dengan sekularisasi paradigma agama tentang penebusan, menghilangkan gagasan akhir zaman, menggantikannya dengan keadaan krisis permanen tanpa pembebasan atau akhir. 

Krisis awalnya adalah istilah medis, yang dalam korpus Hipokrates menunjukkan saat ketika dokter menentukan apakah pasien akan selamat dari penyakit tersebut. Para teolog mengadopsi konsep tersebut untuk menunjukkan penghakiman terakhir yang akan terjadi pada hari terakhir.

Jika kita mengamati keadaan luar biasa di mana kita hidup, kita harus mengatakan  agama kedokteran menghubungkan krisis kapitalisme yang terus-menerus dengan gagasan Kristen tentang akhir zaman, eskaton, di mana keputusan akhir selalu berlangsung, di yang ujungnya bertabrakan dengan keinginan tak henti-hentinya untuk mengendalikan, dan meluas tanpa menyelesaikannya sekali dan untuk selamanya. Ini adalah agama dunia yang, meskipun rasanya akhir sudah tiba, belum dalam posisi, seperti dokter Hipocrates, untuk memutuskan apakah dunia akan bertahan atau musnah.

Seperti kapitalisme dan tidak seperti Iman.Agama kedokteran tidak menawarkan kemungkinan penebusan atau pembebasan.Sebaliknya, pemulihan yang dia perjuangkan bersifat sementara, karena dewa jahat, virus, tidak dapat dikalahkan untuk selamanya, tetapi terus bermutasi dan mengambil bentuk baru yang mungkin lebih berbahaya. Epidemi, seperti yang ditunjukkan oleh etimologi istilah (demos, dalam bahasa Yunani, orang-orang dipahami sebagai tubuh politik dan polemos epidemius, nama perang saudara dalam Homer) di atas segalanya adalah konsep politik, yaitu kini bersiap menjadi medan baru politik dunia atau perceraian non-politik. 

Namun demikian, mungkin saja epidemi yang kita alami akan menjadi realisasi perang saudara global, yang menurut para ilmuwan politik yang paling perhatian, akan menggantikan perang dunia tradisional. Sekarang setiap bangsa dan setiap orang harus berperang dengan dirinya sendiri, karena musuh yang tidak terlihat dan tidak berwujud.  Seperti yang telah terjadi berkali-kali dalam sejarah, para filsuf harus sekali lagi mengangkat konflik melawan agama, yang bukan lagi Kristen, tetapi sains, atau bagian sains yang telah mengambil bentuk religius.

Saya tidak tahu apakah api unggun akan kembali atau buku akan diindeks lagi, tetapi jelas  mereka yang terus mencari kebenaran dan menolak kebohongan yang ada, seperti yang sudah terungkap di depan mata kita, adalah berita palsu (berita dan bukan ide, karena berita lebih penting dari kenyataan!) dituduh menyebar. 

Seperti halnya semua keadaan darurat, baik nyata maupun simulasi, kita akan sekali lagi melihat para filsuf dan bajingan yang bodoh dan memfitnah mengambil untung dari bencana yang mereka ciptakan. Semua ini sudah terjadi dan akan terjadi lagi, tetapi mereka yang bersaksi untuk kebenaran juga tidak akan menyerah, karena tidak ada yang bisa bersaksi untuk para saksi.