Machiavelli menemukan  dua alat diperlukan untuk mengendalikan perilaku orang dan dengan demikian mengendalikan sejarah manusia: dua alat itu adalah pena dan pedang, yaitu propaganda dan kekuasaan. Dengan demikian baik opini maupun badan dapat diatur, dan tujuannya adalah untuk memerintah.Â
Machiavelli melihat  setiap kehidupan dan cerita manusia hanya ditentukan oleh dua kekuatan:  virtu (kekuatan) dan fortuna (keberuntungan atau kebetulan).
Formula sederhana untuk sukses adalah memaksimalkan kekuatan dan meminimalkan peluang. Machiavelli mengakhiri "The Prince" dengan gambar yang mengejutkan ini: "keberuntungan itu seperti seorang wanita, hanya mengendalikannya jika dapat mengalahkannya." Dengan kata lain, rahasia sukses adalah kekerasan.
Tujuan kontrol membutuhkan propaganda, dan Machiavelli adalah seorang agitator sejati. Machiavelli percaya  "manusia tidak dapat memiliki hukum yang baik tanpa otoritas yang baik, dan di mana ada otoritas yang baik, hukumnya pasti baik". Artinya, kebenaran "keluar dari laras senjata", menggunakan kata-kata Mao Zedong. Machiavelli percaya  " Semua nabi bersenjata semuanya telah menang, dan nabi yang tidak bersenjata semuanya telah jatuh." Musa harus menggunakan senjata pada saat itu, lupa disebutkan oleh Alkitab; Nabi Isa, nabi terbesar yang tidak bersenjata, gagal atau mati dikayu Salip; Dialah yang disalibkan dan dipertanyakan Machiavelli apakah benar kemudian dibangkitkan. Namun, pesannya menaklukkan dunia melalui propaganda, yaitu melalui senjata intelektual. Machiavelli ingin berperang dalam perang ini.
Relativisme sosial  berasal dari filosofi Machiavelli. Machiavelli tidak mengakui hukum yang akan berdiri di atas masyarakat yang berbeda, dan karena hukum dan masyarakat ini berasal dari kekuatan daripada dari prinsip-prinsip moral, Maka Moralitas Didasarkan Pada Amoralitas.Â
Argumennya Kira-Kira Seperti Ini: Moralitas Hanya Dapat Datang Dari Masyarakat, Karena Tidak Ada Tuhan Dan Tidak Ada Hukum Moral Alam Universal Yang Diberikan Oleh Tuhan.
Namun, semua masyarakat, Negara, dan bangsa muncul dari suatu bentuk revolusi atau kekerasan. Asal usul masyarakat Romawi dan hukum Romawi, diciptakan ketika Romulus membunuh saudaranya Remus. Semua sejarah manusia dimulai dengan pembunuhan Habel oleh Kain. Jadi pelanggaran hukum adalah dasar hukum. Dasar moralitas adalah maksiat.
Argumen hanya sekuat premis pertamanya, yang, seperti semua relativisme sosiologis, termasuk yang mendominasi pikiran hampir semua penulis dan pembaca buku teks sosiologi saat ini, sebenarnya adalah ateisme secara tersirat.
Machiavelli mengkritik cita-cita cinta bertetangga orang beragama dan klasik dengan argumen serupa. Dia bertanya: Bagaimana mendapatkan barang yang Anda berikan? oleh kompetisi egois. Semua kekayaan diberikan dengan mengorbankan orang lain: Jika potongan kepada saya lebih besar, maka bagian  orang lain harus lebih kecil. Jadi altruisme bergantung pada keegoisan.
Argumen tersebut mengasumsikan materialisme, karena barang-barang spiritual tidak berkurang ketika kita membagikannya atau memberikannya, dan barang-barang itu tidak merampas siapa pun ketika diperoleh. Jika saya menerima lebih banyak uang, Anda akan mendapat lebih sedikit, dan jika saya memberi lebih banyak uang, saya akan mendapat lebih sedikit. Namun, cinta, kebenaran, persahabatan, dan kebijaksanaan tumbuh bukannya berkurang ketika kita mengambil bagian darinya. Materialis sama sekali tidak melihat atau peduli akan hal ini.
Machiavelli percaya  umat manusia semua pada dasarnya egois. Baginya tidak ada yang namanya kesadaran alami atau kecenderungan moral. Jadi satu-satunya cara untuk membuat orang bermoral adalah dengan paksaan, kekuatan total sebenarnya, untuk memaksa mereka berperilaku bertentangan dengan kodrat mereka. Asal-usul totalitarianisme modern dapat ditelusuri kembali ke Machiavelli.
Jika seseorang pada dasarnya egois, maka hanya rasa takut, bukan cinta, yang dapat memotivasi dia secara efektif. Jadi Machiavelli menulis: "Jauh Lebih Baik Ditakuti Daripada Dicintai (karena) pria tidak terlalu ingin menyakiti orang yang membuat dirinya dicintai daripada orang yang membuat dirinya ditakuti. Ikatan cinta sedemikian rupa sehingga manusia  makhluk celaka  akan putus jika itu menguntungkan mereka, tetapi ketakutan diperkuat oleh ketakutan akan hukuman, yang selalu efektif.
Apa yang paling mengejutkan tentang filosofi brutal ini adalah  Machiavelli memenangkan pemikiran modern hanya dengan meredam atau menutupi aspek-aspek gelapnya. Pengikut Machiavelli mengambil sisi anti-moral dan anti-agama dari filosofinya, tetapi tidak kembali ke gagasan tentang Tuhan yang personal atau prinsip moral yang objektif dan absolut sebagai dasar masyarakat. Machiavelli memahami cerita tertinggi dari pembangunan kehidupan: tidak ada dan tidak perlu Tuhan, hanya manusia; tidak ada jiwa, hanya tubuh; tidak ada roh, hanya materi. Namun, bangunan yang diratakan ini (dengan propaganda) muncul sebagai menara Babel, dan pembatasan ini sebagai pembebasan dari "kendala" moral tradisional.
Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H
