Menurut agama, individu bukan hanya subjek yang dilemparkan ke dalam keberadaan, seperti yang diajarkan Heidegger, tetapi bagian dari keseluruhan yang lebih besar, di belakangnya terdapat rencana ilahi. Menurut Roger Scruton, rencana ini dibuat terlihat oleh pengalaman keindahan itu sendiri, karena ketika kita memperhatikan keselarasan dalam kenyataan, kita melihat sekilas keteraturan yang melekat dan memperhatikan , betapapun rusaknya, dunia pada dasarnya tidak absurd. Pengalaman yang indah "menunjuk di luar dunia ini ke 'alam tujuan', di mana kerinduan kita akan keabadian dan kesempurnaan akhirnya terdengar." (Roger Scruton: On the Beautiful, 2020)
Bukan kebetulan  para pengikut diri-sejati juga berperang melawan kecantikan. Urinoir Marcel Duchamp dan keputusasaan Dadaisme, menurut Scruton, mewujudkan perjuangan ini dengan tepat. "Penodaan adalah semacam pertahanan terhadap yang sakral, upaya untuk menghancurkan kualitas yang sakral. Di hadapan hal-hal suci, hidup kita diadili, dan untuk melepaskan diri dari penghakiman ini, kita mencoba menghancurkan hal yang tampaknya menuduh kita. Ketika budaya digunakan sebagai alat penodaan, ia menetralkan tuntutannya pada kita: ia kehilangan otoritasnya dan menjadi kaki tangan konspirasi melawan nilai-nilai." ( Tentang yang cantik).
Masalah keindahan mengarah pada perubahan mengejutkan  "seni mengambil obor keindahan, membawanya sebentar, dan kemudian melemparkannya. Kita harus mengeluarkannya dari urinoir ini lagi untuk menyelamatkan orang itu. Sebagai orang beriman, kita melakukan hal itu ketika kita menekankan kembali kepada tatanan ilahi. Pemberontakan dunia tidak melahirkan kebebasan, tetapi kesia-siaan dan keputusasaan. Itu melanggar tatanan ilahi  kita menjalani hidup kita dalam keputusasaan terus-menerus, tanpa henti mencari jati diri kita, yang mungkin tidak lebih dari urinoir. Bagi individu, terputus dari keseluruhan ketuhanan yang agung seperti mencabut bunga dari akarnya. Dia menjadi bebas, tetapi kebebasan macam apa itu untuknya? Lebih mirip semacam orang sekarat yang dibungkus kertas tisu. Obrolan sia-sia dari keberadaan yang dicabut dari akarnya tidak lebih dari deru kematian yang jatuh ke dalam kegelapan tak terhingga. Dia yang memiliki telinga, mendengar.
Menurut Francis Schaeffer, manusia modern hidup di alam semesta berlantai dua. Pada tingkat yang lebih rendah adalah dunia yang terbatas, tanpa Tuhan, dan di sini, seperti yang dikatakan oleh para filsuf ateis yang konsisten, hidup ini tidak masuk akal. Di tingkat atas, kita menemukan makna, nilai, dan tujuan hidup. Manusia modern hidup di tingkat yang lebih rendah, karena dia percaya tidak ada Tuhan, tetapi dia tidak bisa bahagia, karena hidupnya tidak masuk akal, jadi dia terus naik ke tingkat atas, tingkat iman, dan dari sana dia mengambil makna, nilai dan tujuan hidupnya, meskipun dia tidak berhak atas ini, karena dia tidak percaya akan keberadaan Tuhan.
