Tuhan Tidak Ada, Sorga Kosong (1)

Tuhan pun Tidak Ada, dan Sorga Kosong 

Friedrich Wilhelm Nietzsche (lahir 15 Oktober 1844 s/d 25 Agustus 1900) merupakan seorang filsuf Jerman dan seorang ahli ilmu filologi yang meneliti teks-teks kuno, filsuf, kritikus budaya, penyair dan komposer. Nietzsche menulis beberapa teks kritis terhadap agama, moralitas, budaya kontemporer, filsafat dan ilmu pengetahuan, menampilkan kesukaan untuk metafora, ironi dan pepatah. Nietzsche merupakan salah seorang tokoh pertama dari eksistensialisme modern yang ateistis.  

Visi Nietzsche tentang manusia super ada dua. Nietzsche percaya pada gagasan perkembangan, dan sambil menerima elemen terpenting Darwinisme, dia harus menyadari bahkan jika dia menerima teori itu dengan agak kritis - manusia, sebagai produk perkembangan biologis, hanya dapat menganggap roh jika dia melihatnya sebagai aspek tubuh. Nietzsche mengatakannya seperti ini di Zarathustra : "Tubuh kreatif menciptakan roh untuk dirinya sendiri menjadi tangan kehendaknya." 

Dematerialisasi roh merendahkan manusia di satu arah, tetapi di sisi lain hal itu memberi Nietzsche kesempatan untuk menerapkan keyakinannya pada perkembangan di tingkat biologis. Hal ini menyebabkan Nietzsche menciptakan manusia supercita-citanya sebagai makhluk hidup tingkat tinggi yang di dalamnya evolusi biologis dapat terpenuhi. Meskipun dia tidak menjelaskan metodenya, dia percaya itu pasti merupakan produk dari pemuliaan yang disengaja dari seorang pria unggul. "Bahkan hari ini, kami masih berjuang untuk setiap jengkal tanah dengan Raksasa Peluang, dan sampai sekarang ketidakberdayaan, kurangnya akal sehat, menguasai seluruh umat manusia."

Dalam otobiografi intelektualnya tentang Nietzsche, Safranski menyatakan " "manusia super"  dipahami sebagai tipe biologis oleh karena itu adalah sosok Darwinisme yang sangat modern, yang sangat tidak disukai Nietzsche. Nietzsche membenci modernitas visinya ini. Manusia supernya harus menjadi fenomena orisinal dan tak tertandingi." Rudiger Safranski menarik perhatian pada fakta Nietzsche sendiri membela diri terhadap kesalahpahaman Darwinian. Dia terutama mengkritik " Darwin melupakan semangat. (tipikal bahasa Inggris!)" Terlepas dari kenyataan dia setuju dengan poin-poin mendasar dari teori Darwin, dia percaya Darwin membuat kesalahan dengan mencoba menerapkan prinsip-prinsip fungsi alam bawah sadar dunia hewan ke dunia manusia . "Sejauh menyangkut manusia super di masa depan, kita tidak dapat mengandalkan proses alami apa pun, tetapi manusia harus mengambil tindakan sendiri", kata Safranski, mengikuti pemikiran Nietzsche.

Namun, kembali ke kematian Tuhan, Nietzsche melihat alasan terjadinya kematian ini dalam bab The Most Abominable Man sebagai berikut: "Namun, dia harus mati: karena dia melihat segala sesuatu dengan matanya yang melihat segalanya - dia melihat kedalaman manusia sampai ke dasar, semua keburukannya yang tersembunyi, rasa malunya. 

Dewa yang melihat segalanya, yang melihat manusia: dewa ini harus mati! Anda tidak tahan menyaksikan sesuatu seperti itu." Selain itu, bagaimanapun, harus dicatat - dan ini akan dibahas nanti sehubungan dengan nihilisme  Nietzsche mengumumkan kematian Tuhan di dunia di mana teori evolusi Darwin telah membuat keberadaannya tidak diperlukan bagi orang biasa, dan dengan demikian secara umum. kehilangan validitasnya, iman Kristen itu sendiri. Teori Darwin memodernisasi gagasan tentang tipe biologis manusia super, yang menghasilkan perubahan radikal dalam pemikiran publik, dan Nietzsche tidak dapat lepas dari pengaruhnya. Fakta Tuhan sudah mati, menurut Nietzsche, harus dikatakan begitu saja.

Pernyataan Nietzsche dengan demikian bukanlah inovasi radikal, seperti yang mungkin disalahartikan oleh banyak orang. Nietzsche menulis: "Apa itu kera bagi manusia? Itu hanya tawa, atau rasa malu yang menyakitkan. Anda pernah menjadi kera, dan tentunya manusia bahkan lebih kera hari ini, Sejalan dengan pemikiran ini, Nietzsche sendiri menolak bidang suci pada tingkat tertentu. Orang yang melampaui manusia tidak boleh lagi menjadi dunia lain yang menunjuk melampaui yang profan, tetapi makna bumi. Menerima teori Darwin, bagaimana bisa sebaliknya?

"Dosa terhadap Tuhan pernah menjadi yang terbesar dari semua dosa, tetapi Tuhan mati, dan orang-orang berdosa ini mati bersamanya. Sekarang kejahatan terhadap bumi adalah yang paling mengerikan, dan itu jika Anda lebih menghargai bagian dalam yang tak terduga daripada makna bumi." Berdasarkan ide-ide ini, dunia tanpa perintah dan nilai moral dapat dengan mudah disimpulkan, tetapi karena Nietzsche melihat makna hidup dalam kehidupan duniawi satu kali (ia menolak akhirat bersama dengan agama Kristen), ia menghargainya. Setiap momen dalam hidup harus dijalani di sini dan saat ini, pada saat ini, dan ini dengan sendirinya memanggil seseorang menuju keunggulan moral.

Namun, gagasan ini tidak bertentangan dengan teori pengembalian abadi - yang akan saya bahas dalam bab terpisah - karena dalam pengembalian abadi keputusan sesaat dari individulah yang menentukan. Jadi Nietzsche menyatakan moralitas seseorang harus didasarkan pada prinsip dia dapat dihadapkan pada keputusan apa pun yang dia buat tanpa batas waktu, dan dia harus membuat keputusannya secara bertanggung jawab sesuai dengan prinsip ini.