Sikap Ketabahan
Marcus Aurelius,  lengkapnya Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus,  nama asli (hingga 161 M ) Marcus Annius Verus,  (lahir 26 April 121 M, Roma [Italia] meninggal 17 Maret 180, Vindobona [Wina, Austria] atau Sirmium, Pannonia), kaisar Romawi (161--180), terkenal karena karyanya  Meditasi tentang filosofi Stoa. Marcus Aurelius  selama beberapa generasi di Barat Zaman Keemasan Romawi.
Marcus Aurelius  seorang  Stoa, dan Meditasinya, yang dia tulis untuk dirinya sendiri, menawarkan pembaca kesempatan unik untuk melihat bagaimana orang kuno (memang seorang kaisar) mungkin mencoba menjalani kehidupan Stoa, yang menurutnya hanya kebajikan yang baik, hanya kejahatan yang buruk, dan hal-hal yang biasanya kita sibukkan dengan diri kita sendiri semuanya acuh tak acuh terhadap kebahagiaan kita. Kesulitan yang dihadapi Marcus dalam mempraktikkan Stoicisme bersifat filosofis sekaligus praktis, dan memahami upayanya meningkatkan apresiasi filosofis kita terhadap Stoicisme.
Transisi berjalan mulus sejauh menyangkut Marcus; sudah memiliki kekuatan konstitusional yang penting, dia secara otomatis mengambil peran sebagai kaisar penuh (dan namanya selanjutnya adalah Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus). Namun, atas desakannya sendiri, saudara angkatnya diangkat menjadi kaisar bersamanya (dan selanjutnya diberi nama Imperator Caesar Lucius Aurelius Verus Augustus). Tidak ada bukti  Lucius Verus memiliki banyak pengikut, jadi saingan yang kejam dapat dengan mudah disingkirkan, meskipun meninggalkannya sebagai sesuatu yang kurang dari kaisar mungkin akan menciptakan fokus ketidakpuasan.Â
Namun, kemungkinan besar hati nurani Marcus Aurelius  mendorongnya untuk melaksanakan dengan setia apa yang dia yakini sebagai rencana yang dengannya dia sendiri akhirnya mencapai tujuan. Untuk pertama kalinya dalam sejarah.  Kekaisaran Romawi memiliki dua kaisar bersama dengan status dan kekuasaan konstitusional yang setara secara formal, tetapi, meskipun slogan Lucius Verus telah menderita dibandingkan dengan teladan Marcus, tampaknya mungkin  pekerjaan serius pemerintah telah selesai. semuanya oleh Marcus dan lebih sulit dalam hal itu dilakukan selama sebagian besar masa pemerintahannya di tengah-tengah pertempuran perang perbatasan dan memerangi wabah wabah dan demoralisasi.
Visi apa yang dimiliki tentang  Marcus Aurelius? Begitu Marcus Aurelius  mengambil alih kekuasaan, kaisar menghadapi kebangkitan perang di semua lini. Baginya, untuk memerintah terutama terdiri dari mencoba menutup celah di perbatasan Kekaisaran besar yang diserang dari semua sisi. Dia berkelahi, dia membunuh, pemerintahannya ditandai khususnya dengan kekerasan terhadap orang Kristen yang menderita penganiayaan yang signifikan.
Pada saat yang sama, dia menyebarkan pekerjaan legislatif yang penting, dan membuka kursi filsafat pertama. Pierre Grimal menekankan  sejarawan kuno dan saat ini hampir sepakat dalam memuji karakter tersebut; tanpa menyangkal kesulitan pemerintahannya, mereka mengakui kekakuan moral yang besar dari karakter tersebut. Di satu sisi, Marcus Aurelius  adalah spiritualitas, kompleksitas, dan tanggung jawab dalam tindakan. Tetapi apakah kita akan menerima ucapan pujian ini jika kita tidak mengetahui Pikirannya ?
Ini mengundang kita untuk mempertanyakan bagaimana kita berpikir tentang ketabahan hari ini. Sejauh mana pemikiran Stoicisme kuno setuju dengan aktivitas kaum Stoa itu sendiri? Berpikir tentang ketabahan adalah pertama-tama memahaminya. Saat mengatakan "menjadi tabah", Â maksudnya adalah "perilaku yang menunjukkan ketegasan yang tak tergoyahkan, ketidakpasifan yang besar dalam menghadapi rasa sakit, kemalangan, dll. Ini adalah poros pertama untuk mulai berpikir tentang ketabahan hari ini. Namun ada poros lain, mungkin sikap tabah yang lebih teknis, dengan pendekatan yang kurang jelas.
Karena Stoicisme di atas segalanya adalah ontologi yang mencakup pembagian wujud dan inkorporeal; logika tentunya dengan retorika, dialektika, proposisi; teori pengetahuan yang mempertanyakan soal kebenaran dan kepastian; fisika yang terbagi menjadi tiga sumbu: dunia, unsur-unsur, pencarian sebab; akhirnya etika, dengan keinginan dan kebencian.
Aspek ketabahan ini, setidaknya dari sudut pandang orang biasa, sering diturunkan atau diabaikan dan ini dapat menimbulkan masalah: dapatkah kita memikirkan ketabahan tanpa mengetahui semuanya atau setidaknya memiliki visi keseluruhan? dengan logika, etika, ontologi, fisika? Tampaknya sah untuk bertanya pada diri kita sendiri apakah berpikir tentang ketabahan, hari ini, di ruang umum, bukan masalah pengaturan, pemilihan.  "membuat pasar  " dalam ketabahan dengan semua batasan yang mungkin ditimbulkannya. Ini  menunjukkan bentuk mempopulerkan ketabahan di bidang pengembangan pribadi, misalnya  dari pembinaan hingga psikologi perilaku dan filosofi bisnis..  berhak mengajukan pertanyaan: apakah ini masih berpikir tabah? Ini akan membosankan karena itu bisa berarti  satu-satunya tempat untuk berpikir Stoicisme "dengan benar" adalah di bidang akademik dan universitas.
