Justru dari sinilah muncul keberatan yang menentukan terhadap penerapan kriteria keadilan Rawls yang tanpa pamrih sebagai layar proyeksi untuk realitas sosial. Bahkan jika Rawls sendiri mengatakan: "Konsepsi keadilan sebagai keadilan adalah konsepsi politik keadilan untuk kasus khusus dari struktur dasar masyarakat demokratis modern dan menunjukkan itu mengandung "utopianisme realistis: Itu mengeksplorasi batas-batas yang dapat dipraktikkan secara realistis dan dengan demikian mengeksplorasi sejauh mana pemerintahan demokratis di dunia kita ... dapat berhasil dalam menegakkan sepenuhnya nilai-nilai politiknya yang sesuai, harus selalu diingat prinsip-prinsip keadilan yang disebutkan di bawah ini pada akhirnya adalah hasil dari analisis teoretis murni filsuf.
"Peran prinsip-prinsip keadilan adalah untuk menentukan kondisi yang adil dari kerja sama sosial. Prinsip-prinsip keadilan yang semula dibahas dalam teori keadilan telah dimodifikasi oleh Rawls dalam pernyataan kembali. Sekarang mereka adalah sebagai berikut:"a) Setiap orang memiliki hak yang sama yang tidak dapat dicabut atas suatu sistem yang sepenuhnya memadai dari kebebasan fundamental yang sama, konsisten dengan sistem kebebasan yang sama untuk semua. b) Ketidaksetaraan sosial dan ekonomi harus memenuhi dua syarat: pertama, mereka harus terkait dengan jabatan dan posisi yang terbuka untuk semua orang di bawah kondisi persamaan kesempatan yang adil; dan kedua, mereka harus membawa manfaat terbesar bagi anggota masyarakat yang paling tidak disukai (prinsip perbedaan)".
Prinsip keadilan pertama (a) lebih diutamakan - dalam arti tatanan leksikal - daripada yang kedua. Pembatasan kebebasan mendasar yang mendukung prinsip-prinsip bawahan tidak diperbolehkan. Oleh karena itu, pembuktian suatu perkara uji berdasarkan asas-asas keadilan mengandaikan "asas-asas yang utama telah terpenuhi sepenuhnya" . Dalam pernyataan kembali, Rawls menunjukkan sehubungan dengan keutamaan kebebasan fundamental dalam arti elemen-elemen konstitusional esensial yang secara alami ia mengandaikan "keberadaan kondisi yang menguntungkan secara wajar" . Kondisi sejarah, ekonomi dan sosial harus membuat pemerintahan yang demokratis dapat dijalankan.
Salah satu alasan yang dikutip Rawls untuk merevisi prinsip pertama keadilan dibandingkan dengan teori aslinya adalah dia sekarang menggunakan daftar untuk menentukan kebebasan dasar. ]Yang dimaksud di sini adalah kebebasan pikiran dan hati nurani, kebebasan politik dan hak berkumpul, hak dan kebebasan yang ditentukan oleh fisik dan psikologis seseorang yang tidak dapat diganggu gugat, serta yang dicakup oleh prinsip negara hukum. tidak ada bentuk kebebasan tertentu yang diprioritaskan. Keutamaan prinsip pertama berarti prinsip keadilan kedua (kesempatan yang sama dan prinsip perbedaan) harus selalu diterapkan dalam kerangka institusi latar belakang, yang pada gilirannya terikat oleh penghormatan terhadap kebebasan fundamental yang esensial.
Dalam kasus prinsip keadilan yang disebutkan kedua oleh Rawls, "kesetaraan kesempatan yang adil lebih diutamakan daripada prinsip perbedaan.Prinsip persamaan kesempatan yang adil ini tidak hanya mensyaratkan jabatan publik dan posisi sosial secara formal terbuka untuk semua orang, tetapi , tanpa memandang status sosial, orang dengan bakat dan kemampuan yang sama memiliki peluang sukses yang sama dalam mencapai posisi tersebut. Ini adalah bagian dari tuntutan ini "masyarakat [harus] menegaskan, antara lain, kesempatan pendidikan yang sama untuk semua, terlepas dari seberapa tinggi pendapatan keluarga masing-masing. Mengingat tuntutan khusus seperti itu, bagaimanapun, seseorang tidak boleh melupakan seberapa jauh jangkauan klaim konsepsi keadilan sebagai keadilan.
Rawls berkonsentrasi pada ketidaksetaraan dalam prospek kehidupan warga negara dan, antara lain, merujuk pada kemungkinan acak yang memengaruhi prospek kehidupan bahkan dalam masyarakat yang tertata dengan baik. Selain dilahirkan dan tumbuh dalam kelas sosial, daftar Rawls mencakup bakat bawaan, peluang untuk berkembang atau nasib baik dan buruk (misalnya kecelakaan, penyakit, kemerosotan ekonomi regional). Membiarkan ketidaksetaraan seperti itu terjadi tanpa mengambil langkah-langkah pengaturan untuk mempertahankan kesetaraan latar belakang akan mempertanyakan gagasan tentang sistem kerja sama antara warga negara yang bebas dan setara. Dan alur pemikiran Rawls menunjukkan mungkin ada kebutuhan "untuk mengatur cara orang memperoleh properti melalui peraturan hukum yang mengatur pewarisan dan pengalihan properti". Karena dia menduga konsentrasi properti dan kekayaan yang berlebihan mengarah pada dominasi politik, dan pada akhirnya "kekayaan dan kepemilikan yang luar biasa di beberapa tangan mungkin [menghancurkan] prinsip keadilan yang adil". Dengan cara ini, ada transisi yang mulus, bisa dikatakan, dari kesempatan yang sama ke keadilan distributif dan prinsip perbedaan yang terkait dengannya di Rawls.
Jika seseorang melihat literatur sekunder tentang teori tersebut, menjadi jelas prinsip perbedaan jelas menawarkan target kritik yang sangat besar. Apakah ini mungkin terkait dengan fakta banyak penerima secara intuitif meragukan varian aturan maximin ini adalah pilihan yang paling mungkin dari mereka yang terlibat di balik tabir ketidaktahuan akan diperiksa nanti berdasarkan hasil penelitian empiris. Namun apa isi dan makna dari prinsip perbedaan itu?
Rawls mengandaikan kerja sama sosial yang produktif, jadi ada yang harus didistribusikan. Kerja sama untuk kepentingan bersama para anggotanya ini ditandai dengan keharmonisan kepentingan dan konflik kepentingan. Untuk mengkompensasi perbedaan yang dihasilkan, peraturan tentang distribusi barang harus dibuat. Di sini, Rawls menerapkan keadilan "sesuai dengan tradisi filosofis sejak Platon, Aristotle sebagai kebajikan pertama. Dan prinsip perbedaan merupakan konstruk pilihannya untuk menciptakan keadilan distributif.
Persyaratan mendasar yang telah dijelaskan adalah ketidaksetaraan sosial dan ekonomi yang diperbolehkan harus membawa manfaat sebesar-besarnya bagi anggota masyarakat yang paling tidak diuntungkan. Pertama-tama mari kita perhatikan bentuk paling sederhana dari prinsip perbedaan, di mana yang paling tidak beruntung memiliki kebebasan dan kesempatan yang sama tetapi pendapatan dan kekayaannya lebih sedikit daripada warga negara lainnya.
 mana yang paling tepat atau terbaik. Sebaliknya, Rawls menulis: "Namun, mungkin cukup untuk mencapai tujuan pertama dan minimum kita, yaitu: untuk menemukan konsepsi keadilan politik dapat bertahan melawan alternatif yang ada yang dapat diketahui.
bersambung................
