Sekularisasi dan Kritik Agama

Swedia terkadang dianggap dari perspektif sosiologi agama internasional sebagai laboratorium sosial. misalnya Negara Eropa khususnya Swedia melakukan de-Kristenisasi dengan sangat cepat dan dianggap sebagai salah satu negara paling sekuler di dunia. Kesediaan untuk tunduk pada norma kolektif menurun. Orang tidak lagi tertarik pada norma masyarakat seperti sebelumnya. Salah satu alasannya adalah gereja tidak lagi bertindak sebagai pedoman dalam masalah etika. Gereja tidak lagi memberikan jawaban atas sebagian besar pertanyaan hidup. sebagian besar berhenti ke gereja setiap hari Minggu. Hanya pada misa besar pada hari-hari besar atau pada acara-acara yang lebih duniawi seperti kelulusan sekolah, gereja sekarang penuh dan kemudian sebagian besar datang untuk kepentingan lain selain agama murni.

Salah satu alasan mengapa banyak orang Eropa tidak menganggap diri mereka religius mungkin karena mereka mengasosiasikan agama dengan agama yang dilembagakan (agama tradisional) dan kepercayaan pada Tuhan atau dewa. Negara Eropa khususnya Swedia , kepercayaan akan keberadaan Tuhan menurun drastis sejak akhir Perang Dunia Kedua.

Sekularisasi dan religiusitas pribadi.Tidak seperti orang yang hidup sekitar seratus tahun yang lalu, hari ini kita memiliki kesempatan untuk memilih sendiri apa yang akan dipercaya. Keyakinan dan pendapat tentang apa yang dianggap suci telah menjadi urusan pribadi. Agama yang diprivatisasi dengan demikian dibangun atas inisiatif dan partisipasi individu sendiri.

Konsep sekularisasi hanya boleh digunakan dalam kaitannya dengan pembahasan agama-agama resmi yang sudah mapan. Jika tidak, semua aktivitas keagamaan dalam masyarakat akan direduksi menjadi kepercayaan kepada Tuhan atau kekuatan surgawi lainnya dan keterlibatan gereja. Tetapi di Swedia terdapat religiositas pribadi yang tersebar luas yang tidak ada hubungannya dengan agama Kristen. Ini adalah religiusitas pribadi yang tidak memiliki ritual eksternal dan seringkali hanya disadari oleh individu itu sendiri. Oleh karena itu tidak jelas individu itu sendiri menganggap dirinya religius.

Akibatnya,  ada semacam religiusitas di luar gereja yang tidak ada hubungannya dengan agama tradisional. Oleh karena itu, orang Swedia disekularisasi dalam arti agama tradisional memiliki kepentingan dan pengaruh yang tidak signifikan. Sekularisasi tidak berarti kita telah kehilangan minat beragama kita atau kita tidak akan beragama. Beberapa sarjana agama menyebutnya sebagai religiositas pribadi atau agama rakyat, sementara yang lain menyebutnya sebagai agama yang tidak terlihat. Yang umum adalah masih ada keyakinan agama yang tidak diungkapkan dalam bentuk resmi dan terorganisir, tetapi masih ada Psikolog agama percaya salah satu penjelasan untuk meluasnya religiusitas pribadi adalah kita hidup dalam masyarakat informasi multikultural di mana kita terus-menerus dipaksa untuk bertanya. cara kita sendiri untuk memahami dunia spiritual. Mobilitas sosial dalam masyarakat sangat besar dan kami terus-menerus menemukan realitas spiritual alternatif - baik di sekolah maupun di waktu luang kami. Realitas gereja yang sebelumnya sepihak kini telah digantikan oleh hamparan agama.

Sejak zaman Pencerahan, semua agama telah menjadi sasaran kritik keras dari orang-orang yang tidak percaya. Di antara para kritikus agama ini, Karl Marx, Sigmund Freud, dan Max Weber adalah yang paling terkenal.

Karl Marx (1818-1883).Karl Marx mengatakan "bukan Tuhan yang menciptakan manusia, tetapi sebaliknya manusialah yang menciptakan Tuhan. dan pada saat yang sama dapat menahan pemikiran semuanya tidak ada gunanya. Marx menulis agama bertindak sebagai candu bagi rakyat. Ini mencegah orang tersebut berkonsentrasi pada kehidupan di sini dan saat ini.

Sigmund Freud (1856-1939), Sigmund Freud percaya agama adalah bentuk neurosis kolektif (psikosis/histeria) di mana Tuhan menggantikan apa yang disebut superego. Seseorang membayangkan "pengawas" dalam bentuk makhluk yang lebih tinggi. Di hadapan superego ini, manusia meringkuk dan mengakui kemalangannya. Ego berjongkok di bawah ego surgawi dan mencoba menenangkannya dengan doa atau pengorbanan. 

Oleh karena itu, agama adalah bentuk ketidakdewasaan kolektif karena membantu orang untuk berbagi dan memproses kecemasan mereka dalam kelompok untuk menghindari keharusan menanggung dan mengatasi kecemasan mereka sendiri. Freud percaya kepercayaan pada Tuhan adalah bentuk regresi, yaitu cara kembali ke masa kanak-kanak, ketika ayah adalah otoritas yang sangat kuat dan anak - baik atau buruk - berada di bawah kekuasaan dan keamanannya. itu mensyaratkan. Freud dengan tegas menegaskan semua agama adalah regresi, yaitu upaya tak sadar untuk meluncur kembali ke tahap awal kehidupan. Tuhan adalah semacam ayah pengganti.

Max Weber (1864-1920), Weber adalah seorang sosiolog Jerman yang terkenal dengan risalahnya tentang etika Protestan dan semangat kapitalisme. Weber percaya agama berfungsi sebagai bentuk penegasan tatanan yang berlaku di masyarakat. Ini merupakan model penjelasan yang tidak boleh dipertanyakan. Peran para imam sebagai penafsir tatanan ketuhanan karenanya menjadi sangat penting. Selain itu, dia percaya etika Protestan dan khususnya etika Calvinislah yang telah menciptakan kapitalisme. Di dalam Calvinisme, orang-orang percaya pada predestinasi, yaitu beberapa orang ditakdirkan untuk selamat dan yang lainnya tidak. Anda bisa mengetahui siapa yang ditakdirkan dengan melihat kehidupan orang-orang. Yakni, Tuhan memberkati orang-orang pilihan dengan keuntungan materi. Yang menurutnya secara alami berkontribusi pada terciptanya semangat kapitalis.

Humanisme dan kritik modern terhadap agama. Humanisme dan humanis adalah kata-kata yang digunakan dalam beberapa pengertian. Tetapi humanisme sebagai cara hidup memiliki pendirian yang jelas. Itu menempatkan orang dan nilai manusia di pusat. Dasar humanisme adalah pemikiran kritis dan pandangan ilmiah tentang pengetahuan. Humanisme modern sering diterapkan sebagai pandangan hidup sekuler - non-religius - di mana tidak ada alasan rasional untuk percaya pada dogma agama, dewa, atau penjelasan supernatural tentang keberadaan. Oleh karena itu, kaum humanis masa kini seringkali memiliki sikap kritis terhadap segala bentuk agama, spiritualitas baru, dan okultisme. Tapi ada pengecualian. Humanisme dapat digabungkan dengan agama.